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經文
伯一11
你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉（barak）你。
原文釋義
棄掉（barak）在本節是「咒詛」的意思。以前，約伯擔心兒子對神不敬（一5：「心中棄掉神」）；現在撒但指出，約伯若受到攻擊，也會棄掉神。此外，棄掉和一章10節的「賜福」是相同的字，這種一字兩義正是希伯來語文反諷的特色。
你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉（barak）你。
原文釋義
棄掉（barak）在本節是「咒詛」的意思。以前，約伯擔心兒子對神不敬（一5：「心中棄掉神」）；現在撒但指出，約伯若受到攻擊，也會棄掉神。此外，棄掉和一章10節的「賜福」是相同的字，這種一字兩義正是希伯來語文反諷的特色。
信息默想
撒但提出質疑，究竟約伯的敬虔是真的敬畏神本身，還是由於神賜給他的福氣？這問題是約伯記的主要信息。義人蒙神賜福，在律法傳統中是必然的。撒但不是要挑戰這傳統，而是指出約伯的敬虔是由於神的庇護，包括對約伯、他家人和一切擁有的。所以，若神伸手拿走約伯的一切，他就會露出真面目──按撒但估計，約伯必當面棄掉神。
撒但提出的問題，正正需要我們真誠反省：我們愛神，還是只愛祂所賜的福呢？
生命反思
你愛神，還是只愛祂所賜的福？
祈禱
耶和華啊，求祢與我相近，因祢本為善，配受一切讚美！
經文
創三十二27～28
那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列[原文參原著]；因為你與神與人較力，都得了勝。」
創三十二27～28
那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列[原文參原著]；因為你與神與人較力，都得了勝。」
原文釋義
以色列一詞，可理解為三個希伯來字彙的組合，意即「看見神的人」（或「〔他〕遇見神」）。這解釋與上下文十分配合，因為事情發生在毗努伊勒，根據經文其後解釋，毗努伊勒這地名的意思，就是「神之面」，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」（創三十二30）
若把「以色列」這名字解作「看見神的人」，那麼，我們就可以這樣理解整件事：雅各與原本是天使的「人」角力，然後天使祝福他，給他改名叫「看見神的人」；雅各為了記念這事，就把那地稱為「神之面（相貌）」。換言之，雅各在角力的時候看見神的面。
信息默想
若據以上所說，把以色列解作「看見神的人」，這對釋經會有深遠影響。因為聖經所述的，不再只是某時某地某民族的事蹟，而是所有「看見神的人」的事蹟，不論何時何地。倘若以色列不只是專有名詞，特指某個民族，而是指屬靈的身分──看見神的人，那麼不論是否猶太裔，都能成為其中一分子。
科學家、政治家或國家領袖，甚至平民百姓，都可以親近神。以色列的先祖雅各在毗努伊勒之役，「遇見神」。神人相遇是最震撼的一幕，就像人在沙漠得著水源，滋潤身心。當我們面對世界的痛苦與邪惡時，神的臨在是多麼寶貴啊。當我們與神相遇，生命就得以改變和成長。在現世這個人間沙漠，環境惡劣貧瘠，我們更需要遇見神、看見神。無論在甚麼戰場上，我們都不是單打獨鬥，因為神與我們同在。
生命反思
你與神相遇的最震撼經歷，在甚麼時候發生？過程如何？
祈禱
神啊，我羨慕祢的訓詞；求祢使我按祢的公義生活！主啊，我願來就祢！