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《上帝的指紋》初版問世以來，陪伴許多讀者走過靈修、查經與生命反思的旅程。隨著時間推進與事奉經驗的累積，作者重新回望《以斯帖記》，也重新聆聽神在歲月中更深層的帶領。
因此，您手中的這一冊增修版，是在原有架構與核心信息之上，進一步補充、深化與整理而成。
相較於第一版較為精簡、以講章與靈修重點為主的呈現方式，本次增修版在內容上大幅擴充：不僅完整展開《以斯帖記》逐章研讀，新增更多釋經細節、屬靈操練說明與生命見證，也系統化整理「等候、忍耐、神的時候、話語的力量」等關鍵主題，使讀者更容易用於個人靈修、小組查經與教學使用。
林嘉慶牧師的生命充滿了神蹟與奇事。他的基督信仰旅程始於1984年，在參加新加坡勿洛衛理公會青少年營會時意外結識了一群基督徒。從他們身上體會到一種自己一直渴求的能力一愛人的能力。因而接受耶穌基督為救主，並加入了勿洛衛理公會。
林牧師畢業於國立臺灣師範大學體育系，隨後成為一名高中體育老師。1990年，在韓國宣教士河用仁領導的萬國敬拜讚美復興運動中，他遇見神，經歷了聖靈的澆灌，生命從此發生翻天覆地的改變。他毅然決然地放棄了最熱愛的體育教學事業，投身於信仰之路。
1993年，他進入臺灣靈糧教牧宣教神學院深造，並獲得道學碩士學位。
在2000年至2021年的漫長歲月裏，林牧師經歷了死蔭幽谷，流淚谷與曠野，承受了如約伯般的苦難，身心靈遭受極大煎熬。然而，他始終堅守信仰，最終因著上帝的信實與慈愛，如今蒙神加倍的祝福。
林牧師的講道深入淺出，充滿上帝的愛、憐憫與安慰。他尤其擅長刻畫聖經人物，使其形象生動鮮活、栩栩如生。他的布道充滿啟示的亮光與聖火，既能動之以情，又能說之以理，全力拯救靈魂。他所帶領的敬拜讚美洋溢著恩膏，為會眾帶來一波又一波屬靈盛宴。
如今，林牧師積極投身新加坡監獄事工、綫上教學、神學院授課及各地布道工作。閑暇時，享受含飴弄孫的天倫之樂，與家人共度溫馨時光。
推薦序
順服與等候 廖明發
上行，上升 章啟明
從以斯帖看見神的手 張漢業
生命淬煉而得的精華 黃聖志
來自苦難深處的寶貴屬靈禮物 李勝雄
上帝掌權，不要不平 李暢榮
放手，交託主 黃明鎮
充滿生命的盼望和得勝 陳光道
是誰喚醒你內心沉睡的王者？ 龔德生、陳復興
忍耐；等候 林榮賜
作者序
故事簡介
《以斯帖記》作者
《以斯帖記》時代背景
《以斯帖記》主要人物簡介
《以斯帖記》的特色
特色一：聖經中唯二沒有提到上帝名字的書，但整本書卻充滿了上帝的指紋。
特色二：聖經唯二以女子名字命名的書卷。
特色三：《以斯帖記》未提「禱告」，然而「禱告」之氛圍彌漫全書。
第一章 上帝洞見先機，未雨綢繆。
重點一. 亞哈隨魯王彰顯自己的顯赫與尊貴。
重點二. 為何王后瓦實提拒絕赴王的宴席？
重點三. 王怒不可遏，造成不可逆的結果。
重點四. 亞哈隨魯王將家事升級為國家大事。
重點五. 一場改變我生命軌跡的車禍。
第二章 以斯帖一枝獨秀。
重點一. 以斯帖被送入王宮。
重點二. 以斯帖深得掌管後宮的太監希該的喜愛。
重點三. 為何以斯帖能夠嶄露頭角？
重點四. 「節制」是聖靈所結的「生命品質」
重點五. 聖靈的大能。
重點六. 聖靈充滿後的七大改變。
重點七. 水洗與火洗。
重點八. 末底改得知有人想加害亞哈隨魯王，沒有裝聾作啞、見死不救。
重點九. 末底改的見義勇為，成為猶太人死裡逃生、反敗為勝的基石。
重點十. 如果看見仇敵落魄潦倒，你會如何反應？
重點十一.「饒恕」的小叮嚀。
第三章 哈曼計畫殲滅猶太人。
重點一. 末底改有功未賞，仇敵哈曼得著高舉。
詩歌（一） 不要不平
重點二. 末底改抵死不跪不拜，觸怒哈曼。
重點三. 上帝清晰的指紋。
重點四. 哈曼對猶太人似是而非的控告。
重點五. 魔鬼擅長似是而非的話語。
重點六. 魔鬼不想讓耶穌知道祂是神所愛的。
重點七. 魔鬼最想讓你這一輩子都孤苦伶仃。
詩歌（二） 更為我
重點八. 哈曼打著自己的如意算盤。
重點九.王摘下戒指給「猶太人的仇敵──惡人哈曼」。
重點十. 亞哈隨魯王「聽」了就信，授權予哈曼，使他成為不可推卸的共犯。
重點十一. 聆聽的責任與重要性。
重點十二. 猶太人面對被屠殺的威脅。
重點十三.「辛德勒的名單」（Schindler's List）
第四章 末底改對以斯帖曉之以理，動之以情。
重點一. 末底改得知消滅猶太人的詔書頒布時，一時悲從中來，淚如泉湧。
詩歌（三） 永不離開我
重點二. 末底改對以斯帖曉之以理，動之以情。
重點三. 以斯帖三天三夜不吃不喝，置個人生死於度外。
重點四. 聖經中五花八門的禁食例子。
重點五. 神所揀選的禁食。
重點六. 麥海士牧師（Mahesh Chavda）禁食禱告釋放大能見證。
重點七. 禁食的種類。
重點八. 如何預備禁食？
重點九. 禁食禱告為父母親得救的見證。
第五章 全卷書最令人費解的一幕。
重點一. 以斯帖視死如歸，冒死晉見王。
重點二. 以斯帖為何隻字不提請願之事，反請王帶哈曼同赴筵席？
重點三. 全卷書最令人費解的一幕。
重點四. 絕地反擊的契機 。
重點五. 聖靈與人交流的四種方式。
重點六. 聖靈聲音的獨特之處。
重點七. 聖靈「催促」我去拯救小兒子的見證。
詩歌（四） 聖靈啊
重點八. 聖靈的意念，非人的意念見證。
重點九. 哈曼密謀殺末底改
第六章 猶太歷史中最神聖的一次失眠。
重點一. 那夜，王睡不著覺……
重點二. 王難以置信，竟錯過對末底改的論功行賞。
重點三. 哈曼自投羅網。
重點四. 神使末底改的公義如光發出，使他的公平明如正午。
重點五. 峰迴路轉，劇情大反轉。
重點六. 「但神的意思原是好的」見證。
重點七. 您或許已經忘記您的善行，神絕不會忘記。
重點八. 「等候神」是基督徒必修的屬靈課程。
詩歌（五） 必如鷹展翅上騰
重點九. 重要的時間觀──「神的時候」。
重點十. 兩個等不到「神的時候」的人。
重點十一. 破繭成蝶的屬靈啟示。
重點十二. 苦難的價值。
重點十三. 苦難，原本就是個奧祕。
重點十四. 將來天上的家。
第七章 以斯帖與哈曼的正面博弈。
重點一. 以斯帖言簡意賅求王饒了她的性命。
重點二. 以斯帖將己利與王利相連。
重點三. 以斯帖善用了蘊含深奧哲理的一個字──「若」。
重點四. 聖經之言，一點一劃，皆不可廢。帶「若」字，意境全變。
重點五. 你「在哪裡」？
重點六. 駱駝兒子與駱駝爸爸的對話。
重點七. 耶穌是位紳士，從來不強迫我們跟隨祂。
重點八. 現代的人很難明白「背起自己的十字架」。
詩歌（六）獻給祢
重點九. 霍華德皮特曼 Howard Pittman牧師死而復活見證。
重點十. 以斯帖與哈曼的正面博弈。
重點十一. 「惡人哈曼」的希伯來文，字母函數真的為666？
重點十二. 哈曼兵敗如山倒。
重點十三. 哈波拿「推波助瀾」，送哈曼上木架。
第八章 浴火重生。
重點一. 末底改歷經水火，神高升他為宰相。
重點二. 滅猶太人之諭未廢。以斯帖祈王廢諭旨。
重點三. 一言既出，駟馬難追，再祭出第二道諭旨來抵消第一道諭旨。
重點四. 找出你生命中的「第一道諭旨」。
重點五. 「命」字可以拆成「口+令」。
重點六. 被群鬼攪擾，奉耶穌的名得釋放見證。
重點七. 「江山易改，本性難移」見證。
重點八. 說錯話，就要說正確、正面的話來勝過。
重點九. 生命檢視問卷表。
重點十. 脫離色情捆綁見證。
重點十一. 從塔羅牌捆綁中得著釋放見證。
重點十二. 正視「否定」字眼的影響。不要的，別一直說。
重點十三. 為什麼天使長加百列要向撒加利亞施予「不能說話」的禁令？
重點十四. 我凡事都能做。
重點十五. 神看見地是空虛混沌，淵面黑暗；神沒有說「為什麼那麼黑？」
重點十六. 連植物都能感受到話語的力量。
重點十七. 話語有力量，遇有以下狀況該如何是好？
重點十八. 末底改頭戴大金冠冕。
第九章 哀哭變為跳舞。
重點一. 末底改迎來生命的大翻轉，
猶太人絕地反擊。
重點二. 王全權掌握流血事件。
重點三. 哀哭變為跳舞。
詩歌（七） 投靠你的願他們喜樂
重點四. 生於憂患，死於安樂。教導後代普珥節的真相和意義。
第十章 迎來蛻變，超級綻放。
重點一. 您將迎來蛻變、超級綻放的時刻。
重點二. 神會帶領你經過流淚谷到喜樂泉。
特色一：聖經中唯二沒有提到上帝名字的書，但整
本書卻充滿了上帝的指紋。
亞哈隨魯王的名字在《以斯帖記》裡提到了25次，神的名字一次都沒有，然而神的指紋充滿整本書，例如，王設宴180天宴請各省領袖，緊接著又為書珊城百姓設宴了七天七夜，看似這187天的馬拉松宴席就要圓滿結束，「恰巧」就在宴席的最後一日，發生了戲劇性的結局。王后不出席王的邀請，王一氣之下，把王后的頭銜給廢了，造就了以斯帖後來上位的契機。
在選后的過程中，以斯帖「恰巧」能從眾多的波斯美女中艷壓群芳，脫穎而出，摘得桂冠，得到國王的青睞。
以斯帖當上了王后，她的養父末底改「恰巧」得知有人密謀加害亞哈隨魯王，稟報給王后，並被記錄在官方史冊中。這一事件為將來猶太人死裡逃生、反敗為勝埋下了伏筆。
哈曼計畫屠殺猶太人，命令人在年初抽籤，要看什麼時候是屠殺猶太人的良辰吉日，「恰巧」就抽到年尾才能執行屠殺行動。
在一個夜晚，亞哈隨魯王「恰巧」迎來神聖的，最難忘的一次失眠，請人念官方史冊，「恰巧」又一直念到五年前，末底改曾經救過自己的事跡。正當他在思慮愁煩為何犯下那麼嚴重的行政疏失，疏忽了獎賞救命恩人末底改，「恰巧」這時候，哈曼就出現在宮裡的外院。
當以斯帖與哈曼正式攤牌，亞哈隨魯王正苦思該如何處置哈曼的時候，王的親信太監哈波拿提起哈曼剛剛才完工的五丈高木架，原本是要來處置末底改的，「恰巧」及時可以派上用場。
這一連串的「恰巧」缺一不可，正是「神之手」以一種隱祕、眼不能見的方式，加上末底改倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧，以斯帖孤注一擲，置之死地而後生的禁食禱告，才將絕望無助的猶太民族即將從滅絕中拯救出來。
如果有人對猶太人說《以斯帖記》裡面沒有提到神的名字……猶太人就會指給他看，《以斯帖記》裡面真的有提到神的名字。作者用藏頭詩的方式隱藏了「神」的名字在《以斯帖記》。
為什麼作者要如此大費周章地將「神」的名字隱藏在《以斯帖記》裡頭呢？作者擔心反猶太的風氣再度抬頭，因此小心翼翼地，幾乎不著痕跡地將「神」的名字以藏頭詩的方式「隱藏」在信息裡。這些藏頭詩需要一定的文學素養才能夠解讀。這也表明作者在創作的時候投入了相當大的心血。這種手法既能表達對神的敬畏，又能避免在充滿敵意的環境中透露信仰。不然寫《以斯帖記》的故事怎麼可能不提到「神」的名字呢？
何謂藏頭詩?
藏頭詩是一種獨特的文學創作技巧，特點是每句詩的首或尾字，連起來可以組成一句話，常被用來傳遞不想為外人所知的祕密信息。中國人和猶太民族是最善於使用藏頭詩的兩個民族。如在《水滸傳》中，吳用是一位足智多謀的謀士，他為了暗中召集英雄，巧妙地運用了「藏頭詩」的文學手法，暗中發送召集英雄的指令。
在早期教會，基督徒常常面臨迫害，因此他們發展出一種隱祕，但又能識別彼此信仰身分的「耶穌魚」符號。
基督徒會在地上畫出半個魚形，若對方也是信徒，就會補上另一半，形成完整的魚形，以此確認彼此身分。這種方式既隱祕又簡潔，被用作基督徒之間的祕密識別標誌，尤其是在羅馬帝國迫害時期。
「魚」在希臘文是「ἰχθύς」，每一個首字母均有各自的代表名詞：
- Ι – Ἰησοῦς（Iēsous）– 耶穌
- Χ – Χριστός（Christos）– 基督
- Θ – Θεοῦ（Theou）– 神的
- Υ – Υἱός（Huios）– 兒子
- Σ – Σωτήρ（Sōtēr）– 救主
合起來就是：「耶穌基督，神的兒子，救主」。
《詩篇》一一九篇是聖經中一首非常特別的藏頭詩，它是最長的詩篇，由176節組成，分為22段，剛好希伯來語有22個字母。每一段都以希伯來字母表中的一個字母開頭。
《箴言》三一章10-31節，談到理想妻子「才德的婦人」，也是一首藏頭詩，剛好也是22節。每一節都以希伯來字母順序排列。這種結構不僅展示了詩歌的美感，也有助於記憶。
《耶利米哀歌》也是藏頭詩，共由五首哀歌組成，具體來說：第一章和第二章各有22節，每節的開頭字母依次按照希伯來字母表的順序排列。第三章共有66節，剛好是三段22節（22x3），每三節以同一個字母開頭，共有三輪字母順序，更加的鬼斧神工。第四章同樣有22節，但沒有完全遵循字母順序，仍然具有一定的模式。第五章不是藏頭詩，但仍然保持22節的結構，表達深沉的悔恨與祈禱。
在《以斯帖記》總共有五段藏頭詩「隱藏」著「神」的名字。
猶太教的「神」，通常被翻譯為「耶和華」。寫這一類藏頭詩的人需要有很深的文學底蘊。「耶和華」的名字在希伯來文中由四個字母組成，稱為「四字聖名」（Tetragrammaton）。這四個字母是יהוה，（希伯來文是由右至左念）。拉丁字母通常顯示為YHWH，YHVH或JHVH，中文是以雅威顯示。希伯來文是沒有J和W的發音。我們暫以YHVH來顯示「耶和華」。
Y=Yod（י）
H=He（ה）
V=Vav（ו）
H=He（ה）
第一章 上帝洞見先機，未雨綢繆。
重點二 為何王后瓦實提拒絕赴王的宴席?
經文
第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐……請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。（以斯帖記一章10-12節）
王樂極生悲。
在宴席的最後一日，亞哈隨魯王因喝得酣暢淋漓，就吩咐人邀請王后瓦實提來娛樂他的將領，同時也讓人民來欣賞王后傾國傾城的容貌，就像一個富翁在炫耀自己的珠寶。沒想到卻遭到王后瓦實提的拒絕，國王頓時臉面掛不住，堂堂一個統管大帝國的君王連自己的妻子都管不了，更別說要管別人，王瞬間勃然大怒。
王后瓦實提堅持不出席亞哈隨魯王的宴席，其原因歷來眾說紛紜，至今仍無定論。我們只能從歷史與文化的角度旁敲側擊，試圖來理解她的決定。
請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前。
根據《以斯帖記》的記載，國王先是設宴180天，款待各省的貴族與官員，隨後又為書珊城的百姓安排了為期七天七夜的盛宴。這場長達187天的馬拉松式慶典，規模空前，賓客絡繹不絕。王后瓦實提也同樣肩負重任，為來自127省、四面八方的婦女們安排宴席。可想而知，她的忙碌程度絕不亞於國王。
宴會的最後一天，正值高潮，節目最精彩、場面最繁忙之際，王后臨危受命，要頭戴王冠，親臨王前，供各等臣民欣賞她的美貌。
然而，千萬別以為「頭戴冠冕」只是輕鬆出場的一個小任務。在古波斯文化中，王室冠冕的實際重量並無明確記載，但根據歷史與考古推測，其重量可能相當可觀，尤其是王后所戴的冠冕。若以純金打造，並鑲嵌寶石，重量估計可能介於1.5公斤至3公斤之間，甚至更重。這相當於一頂沉甸甸的頭飾，長時間佩戴會造成頸部負擔。
不同層級的宴會場合，對服飾與儀容有極高的要求。王后每次出席宴席，皆需花費數小時精心打扮，絕非隨意而為。更何況，王后的冠冕並非日常佩戴之物，一旦要穿戴，必要配備同樣尊貴的服裝，且要重新整裝，費時又費力。
國王的命令來得倉促，王后當時也正在招待各地貴族夫人，不願中途離席、重新裝扮，便婉拒了王的召喚。她可能以為，自己不出席頂多惹王生氣幾日，冷戰過後便能和好如初。萬萬沒想到的是，國王竟惱羞成怒，一發不可收拾，最終將她廢黜，王后之位拱手讓人。
王后瓦實提被廢黜的時間與兒子亞達薛西一世的出生年份同為公元前483年。
歷史記載，亞哈隨魯王於公元前486年登基，而他在位的第三年——公元前483年——正是王后瓦實提拒絕赴宴並因此被廢黜的時刻。令人注目的是，根據多數歷史資料，亞哈隨魯的兒子亞達薛西一世（Artaxerxes I）正是在這一年出生，與瓦實提事件時間重疊。
學者推測，瓦實提當初拒絕出席王的宴席，可能是因為正在懷孕，認為在眾人面前展示容貌有失體統——而亞達薛西一世正是那一年出生，這一推論為她的行為提供了另一層理解。
十八年後，公元前465年，亞哈隨魯王遭暗殺，政變原本意圖扶持刺客阿斯帕米特雷斯的兒子登基。然而，在忠臣的協助下，政變迅速被平定，王位由亞哈隨魯王的親子亞達薛西一世繼承王位。
隨著亞達薛西登基，瓦實提王后也悄然東山再起，重新在宮廷中發揮影響力，成為朝政背後的重要人物。
亞達薛西一世在聖經中亦有重要記載：他是《尼希米記》中批准尼希米重建耶路撒冷城牆的波斯王，也是《以斯拉記》第七章中准許以色列人歸回、重建聖殿與恢復律法的君王。他的統治，成為神子民復興的關鍵轉捩點。
然而，這一切的發展並非偶然。在人看來是意外與衝突，在神眼中卻是精心的安排。全知全能的神早已在暗中預備，為將來拯救祂的百姓鋪路。瓦實提的退場，正是以斯帖登場的序幕，是神旨意的開端——一場救贖計畫的靜默啟動。
/金句/
王的心在耶和華手中像河水，祂能使它隨意流轉。
（箴言廿一章1節，和合本2010經文）
重点三 王怒不可遏，造成不可逆的結果。
經文
王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。 （以斯帖記一章12節）
我們暫且不論亞哈隨魯王生氣是否有理，生氣往往如火焰燒過心田，不僅灼傷自己，也可能波及他人。怒氣使人衝動，容易做出不理性的決定。如果王在聽聞王后不出席盛宴時，選擇大事化小，小事化無，就不會把事情升級至國策顧問等級的層面。但是如今沒有「如果」，只剩下「結果」。
我們都曉得人在生氣之後做的決定，通常一般不夠理智。一句氣話或一個衝動的行為，可能讓親密關係出現裂痕，甚至無法挽回。
怒氣本身不是罪，但動不動就發怒，容易為一些雞毛蒜皮的事情生氣，不僅會影響自己的形象，可能還會帶來深遠的影響。你是否曾在怒氣中做出決定，後來卻感到悔意？
/金句/
「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」（箴言十九章11節）
順服與等候
我與林牧師的淵源，要從32年前說起。那時候我到新加坡開會，同工美如姐妹說她神學院的新加坡學長林嘉慶，母親罹患了鼻咽癌，還沒有信耶穌，你能不能去傳福音探訪他的父母親。雖然不認識這個家庭，但我還是馬上就去了。感謝主耶穌，後來就帶領他的爸爸媽媽接受主耶穌基督了。
多年後林牧師輾轉找到了我，不斷地跟我道謝，說多年來他到處分享見證都提到我如何帶領他的父母親信了耶穌。這次有機會拜讀他的新書《上帝的指紋：以斯帖記研讀》，透過林牧師的講解，《以斯帖記》裡頭的人物似乎3D化了。
特別是提到以斯帖在不吃不喝三天後，在王的詢問下，一而再、再而三地忍住不說。這個功課實在是不簡單啊。要忍耐，要等候，聆聽神的聲音。神要你開口就開口，神要你等候就等候，我們只有在上帝的面前安靜聆聽祂的指示，這是一個很重要的屬靈操練。這本書很豐富，有詩歌，有培靈，有屬靈問卷，有釋經，是難得少見的一本《以斯帖記》研讀書籍。我大力推薦。
廖明發牧師
大台北牧師同工聯禱會主席
中華民國牧師協會理事長
生命之歌的總監
從以斯帖看見神的手
1990年韓國大地教會河用仁宣教士來台帶領萬國敬拜與讚美，帶動了全球華人教會敬拜與讚美的運動，而我跟林嘉慶牧師就是在這段期間相識，他是我多年來的好友及屬靈同伴。
嘉慶牧師是河用仁宣教士的得意門徒，也是忠心的同工，我很高興能夠推薦他的最新著作《上帝的指紋：以斯帖記研讀》。這本書將引領讀者走進聖經中的《以斯帖記》，從中汲取屬靈智慧與生活啟示。
很多人或許只將《以斯帖記》視為一個充滿戲劇性轉折的故事；然而，這本書卻引導讀者深入其中，看見上帝在幕後默默地運行、動工。即使未曾提及祂的名號，卻剖析每一個看似偶然的事件，證明這一切絕非巧合，而是上帝的精心策劃，為祂的百姓預備救贖道路。
此外，這本書透過對經文的深刻體會及嘉慶牧師的生命見證，分享如何在人生低谷中經歷上帝的信實與醫治，幫助讀者更深仰望主，學習在困境中持守盼望，經歷生命的轉變，深信「上帝會帶領你經過流淚谷到喜樂泉」。
《上帝的指紋：以斯帖記研讀》是一部靈修與查經兼具的佳作，鼓勵讀者深入閱讀，並藉由生命的檢視與禱告，重新連結與上帝的關係。它不僅是引人入勝的歷史故事，更是一本啟發人心、指引人生方向的屬靈好書。
張漢業牧師
台北純福音教會主任牧師
台灣純福音靈山神學院院長
以斯拉事奉中心院長
生命淬煉而得的精華
本書是嘉慶牧師生命淬煉而得的精華，使我們看到人一生不論高山低谷，都能被上帝使用，成就祂在我們生命中美好的旨意。
黃聖志長老
中華華人基督徒文字協會理事長
上帝掌權，不要不平
與林嘉慶牧師在靈神同窗是1993年的事，一別已是三十多年，直到2024年重逢敘舊，才知道他這些年經歷了多少的滄桑，如今走出了流淚谷，從中經歷了神的慈愛和信實，因此對神和神的話有深層的體悟。
如今他藉《以斯帖記》的靈修心得分享，可說這是一本易懂又意義深廣的書，內有釋經、生活應用和屬靈的法則，能使讀者經歷心靈的安慰、生命的成長和更新，雖然以斯帖記中看不到神的名字，但我們可以看見一雙智慧慈愛又全能的聖手，在主宰和掌控著選民的生命和人類歷史，是一本難得的好書！你若用心去品讀，就會明白為何本書以「上帝的指紋」為名之意，因為知道有神在鑒察和掌管著一切，凡事不要不平！
在此慎重地推薦《上帝的指紋》一書！
李暢榮牧師
泰國清萊主恩堂主任牧師
靈糧教牧宣教神學院院長（泰國分院）
充滿生命的盼望和得勝
如果有人喜歡或是想要瞭解《以斯帖記》，我會毫不猶豫地介紹《上帝的指紋》這本書。本書讓人讀了愛不釋手，非得一口氣把它讀完不可，正如一碗好吃的台灣牛肉麵，讓人恨不得一口氣就把它吃光。
本書含有神學知識，但沒有神學的生澀。不但羅列《以斯帖記》所有的重點和教訓，也舉出不少令人印象深刻的見證和活生生的例子，在在都是林牧師事奉數十年真實的靈命歷程和美好見證，讀者可以從其中學以致用，達致靈命的更新和翻轉。
林牧師是竭力追求認識神的人，不僅熟習神的話，更是時時操練禁食禱告，並敏銳察覺聆聽聖靈的聲音。其中令人驚心動魄、生死一瞬間的聆聽例子，是他在除夕夜眾親友聚餐時，因著清楚分辨聖靈的聲音，緊急救回了尚在襁褓中的小兒子。同時，也因著聆聽聖靈提醒的經文，得著心靈極大的釋放。在饒恕和面對仇敵的攻擊上得以經歷一步步的得勝。
書裡教導我們如何從撒但的捆綁下得著釋放，不但有見證，也列出問卷幫助我們知道如何走出黑暗進入光明。林牧師從苦難的學校，學會看見神的榮耀；透過苦難的階梯，步步提升了自己的生命和對神的認識和信靠。相信神永遠記得我們對祂的愛和所行的善，也相信神的時候最為精準和美好，以致學會以喜樂和盼望來「等候」神。
這次有幸林牧師伉儷能夠一起參與保羅以被囚身分，帶著得勝和尊榮走過的馬爾他、西西里、義大利和羅馬的行蹤。所有團員都引頸期盼林牧師這本嘔心瀝血的新書。我個人特別邀請林牧師「若」願意，也能協助編寫每天行程的靈修，好讓這趟國度恩膏聖地之旅，能更添屬天的福分和心靈滋養。
陳光道牧師
KHAP使徒網絡城市轉化發起人
信誼差傳 菲律賓宣教士於2025/4/4