恰克．皮爾斯 博士 Dr. Chuck D. Pierce

是全球領域公司的總裁，也是「錫安榮耀國際事工」的總裁。他的著作有《揭開屬天的爭戰計畫》、《解讀時機》、《贖回時間》、《敬拜的戰士》、《高舉信心的盾牌》，與利百加．史次馬合著的有《教會未來的爭戰》、《趕出家中黑暗權勢》、《當神說話》、《最美的命定》、《奪回神給你的產業》等（以上中文版皆由以琳書房出版）。恰克與妻子潘（Pam）有六個孩子。

羅柏特．海得勒 博士（Dr. Robert D. Heidler）

是「錫安榮耀國際事工」的使徒性教師，也是德州全球領域中心的「國度能力機構」教務長。他經常擔任特會講員，與妻子琳達（Linda）在泰國、蒙古、紐西蘭、英國各地宣教。他的著作有《高舉信心的盾牌》（與恰克．皮爾斯合著）、《釋放自己得自由》（暫譯）、《彌賽亞信徒教會的興起》（暫譯）。羅柏特與琳達住在德州的丹頓市，育有三個子女。

    推薦序                                                         

 1 神的豐盛應許                                               

 2 骨牌效應                                                    

 3 為豐盛爭戰                                                 

 4 神對祂百姓的渴望                                       

 5 神所定的生命週期                                     

 6  神所賜的安息日                                        

 7 神的曆法                                                  

 8 逾越節：寶血贖回                                     

 9 五旬節：歡慶神的供應                              

10  為住棚節作預備                                        

11  住棚節：進入神的榮耀                              

12  月朔：獻給神初熟的果子                           

13  重整心思，迎向豐盛                                 

14  遵守給予和倍增的法則                              

     附錄一 逾越節家宴                                   

     附錄二 猶太節期的日期 2014～2025年     

     附錄三 五十天禱告焦點：從逾越節到五旬節 

     附錄四 五十天禱告焦點：為豐收禱告        

神所賜的安息日

羅柏特．海得勒

「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創世記二章2～3節）

安息日是領受豐盛心態的基礎。它教導我們神對祂兒女的心意，亦即神是一個慷慨的父親，祂希望祂的兒女經歷祂的美善並享受祂的祝福。有趣的是，安息日是神對人類的第一個命令之一。它不是在西奈山上所設立的，而是在創造宇宙時就設立的（參考創世記二章2～3節）。

今天雖然有許多基督徒並不守安息日，但它可能是我們現今世界中最迫切需要的。

我們需要休息

現今世代的人可能是這世界有史以來最繁忙的人。即使二十世紀發明了許多了不起的節省人力裝置，但結果並未帶來悠閒的生活。事實上，人們的生活步調大大地加快了。韋恩‧慕勒（Wayne Muller）如此描述我們現代的生活方式：

我們的生活愈加速，我們愈感到疲倦、難以承受與失落。儘管我們立意良善而動機也是好的，但我們的生活和工作卻很少感到輕鬆、愉快或療癒。相反地，當它無止盡地不斷累積時，人活著的整個經歷似乎就成了一個龐大的義務。……沒有時間和朋友、家人相處，找不到時間看日落（或甚至根本就不知道太陽已下山了）。匆忙地處理各種責任，而沒有獨自思考喘息的時間─這已經成為一種成功生活的模式。

各種省力的手段並未帶來安息的生活，因為工作總是不斷地增加，直到填滿所有可用的時間。休息的重要關鍵不在於省力的手段，而是在於神的話語。真正的休息是從神所賜的安息日開始。

神設立安息日的用意

對許多基督徒而言，「安息日」這個詞彙令人有種負面的聯想。我們把安息日視為某種壓迫性的事物，一種律法的負擔，以及在僵化的規定下生活的一天。那是法利賽人所提倡的安息日，而耶穌對那種安息日有很多反對的話要說。

安息日真正的景象是歡慶的日子，是將生活的重擔交託給神、並享受祂美善的日子。神要使安息日成為祝福，而不是負擔。在馬可福音二章27節中，耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」神所賜的安息日是祝福，也是賞賜。在以西結書二十章12節中，神說：「又將我的安息日賜給他們。」

安息日是神在宇宙中最先表達的心意之一。在創造的第七日，在摩西律法設立很久之前，神停下工作休息一天。祂並不是因疲倦才休息；祂休息是因為祂要設立安息日，將它分別為聖。祂要把安息日的法則交織在宇宙的結構裡。

我們的問題是，人類常拒絕神所賜的這個安息日的禮物。我們太過害怕、憂慮與貪婪，以致無法休息。我們忽視神的心意而選擇每週工作七天，試圖超越別人。所以，當神召摩西上西奈山時，祂賜下一條律法來保護安息日。

神選擇保護安息日的方式是很值得注意的。當神賜下安息日的律法時，祂並未把它列為以色列國的民法，也沒有把它列在規範猶太宗教儀式的禮儀法則當中。它是神為人類所設的道德律。神使遵守安息日成為十誡之一。那意味著，一週工作七天如同殺人、偷竊或姦淫一樣，是違背神道德律的。

然而在耶穌的時代，安息日的律例已遭濫用了。法利賽人把神恩典的禮物變成律法主義下的重擔。他們拿著筆記板，站在人們的周圍監督人守安息日，指責任何觸犯他們僵化活動之禁令的人。

新約許多關於安息日的教導，是要把安息日恢復到神起初的心意。在歌羅西書二章16節中，保羅總結了新約有關安息日的教導：「所以，不拘在……安息日都不可讓人論斷你們。」有些人讀這節經文，會認為安息日不是為今天而設，我們不應守安息日。但保羅並不是說「不要守安息日」，相反地，他是說：「你們不要在如何守安息日上彼此論斷。」他反對用法利賽人的方式守安息日，並且告訴我們把安息日回歸到神起初的心意：當作神恩典的禮物來領受。

安息日與教會日

當我們開始談安息日時，有些人會感到很不舒服。他們認為如果接受安息日的觀念，就必須離開原來的教會，轉而去一個在禮拜六聚會的地方。那是一個錯誤的理解！

安息日與哪一天去教會毫無關係。早期的教會實際上安排安息日與做禮拜在不同的日子。他們在第七日歇息以慶賀創造主，然後在一週的第一日聚集敬拜慶祝耶穌復活。

守安息日與上教會沒有關係。我們可以在任何日子自由地敬拜神。事實上，每天敬拜神是美好的。安息日的主要意義從來就不是公眾禮拜的日子，而是歇息和享受的日子。

 推薦序 

恰克認為，如何進入神所應許我們豐盛生命的命定，乃在於透過猶太曆的曆法與節期進入神所定的生命週期。本書詳細勾勒猶太曆法的安息日、月朔和逾越節、五旬節及住棚節三大節期的循環，是我研究猶太曆以來，最完整詳實地開啟猶太曆奧祕的一本著作。末後的兩章（第十三章和十四章）歸納了許多進入豐盛的法則，其中關於排列的能力（與神的方式對齊〔aligning with God’s way〕），論到當萬物與神對齊時，就如同磁鐵帶來的磁場，能使鐵塊中的分子從不規則的排列進入整齊排列的順序。在出埃及時，神教導猶太民族十二支派環繞會幕的排列方式，乃是使神榮耀的強烈磁場帶領以色列民族透過有秩序的排列，全體都能進入豐盛。同樣地，當我們認識十二支派相對於猶太曆的十二個月分，逐月地與神同行，如同以色列軍隊的行進，就能了解神在每個月當中的作為。如此一來就會發現，當你的生活遵守神時間的秩序，便能連結於神創造性的能力，切合神的時機，搭上春天的列車，不會拖班而錯過了機會之窗，直到你經歷祂完全的祝福。

所以，奉勸聰明的讀者，購買本書，並詳細閱讀、作筆記，與同道討論、分享心得，你會進入興盛的時刻。

章啟明 長老

以琳書房、和撒那事奉中心、大衛會幕禱告中心創辦人