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眾水之聲2.生命詩歌選粹第2集

作者 : 愛之泉國度事工

出版社 : 以琳書房

商品語言: 繁體中文

裝訂: 平裝

貨品尺寸/規格: 21 X 29 cm

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譯者 : 王光智

出版日期: 2017/08

頁數: 112

適用分類: 全

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「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主──我們的神、全能者作王了。」(啟示錄十九章6節)

 

1. 祢的信實闊大/祢的信實廣大

Great Is Thy Faithfulness

2. 佇花園內/在花園裡

In the Garden

3. 有人啲替你祈禱/有人在為你禱告

Someone Is Praying for You

4. 事奉耶穌真正快樂/事奉耶穌真是快樂

Joy in Serving Jesus

5. 我寧可有耶穌/我寧願有耶穌

I'd Rather Have Jesus

6. 微聲向望/微聲盼望

Whispering Hope

7. 將上好的獻互主/將最好的獻主

Give of Your Best to the Master

8. 主是平安‧以色列興起

He is My Peace ‧ Awake, O Israel

9. 獻家己互主/獻己於主

Take My Life, and Let It Be Consecrated

10. 互我做祝福/藉我賜恩福

Make Me a Blessing

11. 豈可空手去見主/豈可空手回天家

Must I Go, and Empty Handed?

12. 眾天宣揚.主佇墳墓內/諸天宣揚.主復活

All Heaven Declares ‧ Christ Arose

自序

馬丁路德這位神所興起「時代的先知」,將神的百姓從宗教的束縛綑綁,儀文形式,帶入自由釋放的敬拜中,音樂不再是神職人員的詮釋與專利,而是「萬民皆祭司」的服事職分。從「神職講台」到「信徒座位」,打破語言的隔閡與障礙,激勵本土化的詩歌敬拜,全民參與詩歌的頌讚,綻放出文藝復興藝術的花朵,帶來更新的敬拜方式,信徒來到神的面前不再是參與一種宗教的儀式─「望彌撒」,他們是真正是在敬拜中很喜樂地與神相遇。

文藝復興(Renaissance)不僅帶來建築、音樂、宗教、人文思想的輝煌時代,從黑暗中(Dark age)進入光明(re-birth),神的心意是要釋放祂的子民,以一種嶄新的方式來敬拜祂。婦女取代童聲可以參與詩歌頌讚,以能夠了解的本地語言(德文、法文、英文等)代替了看不懂的拉丁文詩歌,更多的創作詩歌取代了「素歌」(Plain song)、「經文歌」(Motet)、「彌撒曲」(Mass)等等,這樣劃時代敬拜的更新,就是神給馬丁路德的使命。

改教以來,產生許多的教會聖詩(Hymn),這些聖詩成為基督教會信仰的重要資產。歷代以來聖詩在崇拜中,造就了成千上萬的信徒,不但成了敬拜的主軸(僅次於講道),透過唱詩在敬拜中與神相遇,領受聖靈的光照,帶來生命的更新與改變,進而結出為主見證與宣教的果實。

馬丁路德採用民歌調性,加入新歌詞,加爾文(Calvin)也將詩篇的字句,加入意譯,而產生「新詩篇詩歌」,從拉丁文轉為英文、德文、法文和其他文字,廣泛被信徒們使用。十八、十九世紀以來,成為英、美靈命復興運動的媒介,興起許多聖詩作家,譜出了上千萬首的詩歌,也成為華人各宗各派所喜愛,並編入成為教會的聖詩集。

近三十多年,敬拜讚美曲風興起,融入科技電腦、影音、現代樂器等,帶來一股敬拜復興的浪潮,這些流行聖樂的風格,也喚醒無數迷失的靈魂回轉歸向基督。此際許多教會卻漸漸地把捧在手上的聖詩本,放在倉庫了,聖詩偶而在詩班的獻唱中可聽見,久之信徒們對這些歷代雋永的詩歌也就陌生了。

2017年適逢馬丁路德改教五百週年紀念,筆者從千首之中精選出生命詩歌,盼望燃起信徒心中敬拜的火熱,激勵我們愛主的心,甦醒我們的生命靈魂。重新編輯華語版與台語版的詩歌,除了標示和弦,可供吉他使用,亦編有鋼琴、管弦樂團的總譜與分譜的伴奏。

筆者編譯這些台語版及華語版的生命詩歌,主要做為幾方面的用途:

 

1.      主日獻詩。詩班負責主日獻詩的重任,若是練習大曲,時間不夠,因此常常為適合的譜源傷腦筋;這些經過改編的詩歌,可以輔助詩班的需要。

2.      樂團伴奏。提供已經譜寫好的管弦樂團的樂譜給教會使用,詩歌配有總譜與樂器分譜,讓敬拜的音樂內容更加豐富。

3.      初信造就。近年來神把許多得救的人帶入各教會,他們對這些寶貴的詩歌很陌生,若在敬拜中使用,對初信者的生命與信仰必會產生很大的共鳴與幫助。

4.      福音佈道。詩歌不僅為神而唱,也是為人而唱,依筆者的經驗,教會若能設立福音主日,這一天不僅是主日崇拜,也是一次的福音外展,崇拜中配合這些詩歌,例如,〈耶穌奇妙的救恩〉、〈你豈有就近主使祂洗清氣/倚靠寶血〉等等,當日敬拜的信息與音樂的配搭,必定讓參與者在屬靈上有豐盛的領受。

 

這些常在華語教會中吟唱的詩歌,許多缺乏台語翻譯,在台語教會敬拜中也較少採用,因此,筆者將之翻譯為台語,並對每一首詩歌注入「詮釋與獻唱」(Interpretation and Practice performance)的要領提示,使用者會發現這將是一個全然不同的屬靈感受與更新。例如:第一集中〈你若甘願給主引導〉與〈奇妙的耶穌〉(If You Will Only Let God Guide You and Wonderful Jesus)、第二集的〈眾天宣揚〉與〈主復活〉(All Heaven Declares and Christ Arose)、〈主是平安〉與〈以色列興起〉(He Is My Peace and Awake, O Israel)等等、古典與現代詩歌的組合與改編加上樂團的伴奏,產生特殊的果效。

詩篇中帶給我們很多寶貴的敬拜教導,例如:拍手、舉手、呼喊、俯伏敬拜,雖然詩班不至於要跪下或俯伏的敬拜歌唱,然而藉由拍掌或舉手的肢體語言表達,將跨出舊有的獻唱方式,自由地釋放在神面前進入心靈誠實的敬拜,因「心意更新而變化」所獻上的敬拜,必像馨香之祭蒙上帝所悅納。

當今的教會詩班獻詩已延續百年之久了,對「誠於內、表於外」的心境展現比較保守,因此在崇拜中不知不覺成為「行禮如儀」般的獻唱,無法把會眾的靈帶起來。筆者建議在唱最後一節時,邀請會眾站起來參與,就在這個時刻,你會感受到每一個參與者,將領受啟示錄中的異象,如同基督的新婦,與天使天軍參與在榮耀的讚美行列中,他們的讚美歌頌,如同眾水之聲(參考啟示錄十九章6節)達到羔羊的寶座前,把至高的榮耀歸於神。

這些詩歌,大部分常用在華語教會的敬拜中,藉由台譯的出版,盼望台語詩班也可以接受使用。所翻譯的歌詞,不失原意下,盡力配合詩歌曲調,達到「詩」與「歌」以及樂器伴奏合一順暢的效果,筆者編譯能力有限,若有不適之處,請包涵指教。

本詩歌集使用法

如何使用生命詩歌選粹呢?首先必須從四個層面來看。1. 指揮者;2. 參與服事者(詩班員與樂團演奏者);3. 詩歌與詮釋;4. 實際獻唱。帶領與參與者都需要有一顆願意對聖靈敞開的心,脫去舊的思維,嘗試新的詮釋,唱出心靈的詩歌,帶領會眾到羔羊的寶座前,將榮耀歸於萬王之王,萬主之主。

編者是以四種型態的獻唱風格,將詩班、獨唱、朗誦、管弦樂團與會眾結合在一起,保羅說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二章2節)更新的詩班必須從每一個參與服事的靈命更新開始,每一個時代對音樂(詩歌)都有新的音樂性詮釋與應用,特別生命詩歌,這樣在敬拜中才不致淪為「一個形式性的節目」。當以心靈更新來獻唱時,相信上帝將藉著這些歷久彌新的生命詩歌,使每一個敬拜者領受新的恩膏,經歷敬拜中的喜樂與聖靈的同在。

1. 傳統曲式(Traditional Style)

四部或不同聲部的合唱風格。從這些歷代所承傳的寶貴詩歌,幾百年來屢唱不衰,每一首詩歌都有優美的和聲與信仰的內容,充滿造就、教導與鼓勵。今天許多基督徒只了解流行的敬拜曲風的詩歌,而這些傳統的詩歌卻被忽略了。音樂之美與能力是詩與歌的結合,這些詩歌不僅以前的人唱,現代的人唱,將來的人也會唱,所以,忽略了這些傳統詩歌的價值,和聲之美與歌詞的恩膏,實在可惜。

2. 詩歌朗誦(Recitative Style)

詩歌進行中有一段的歌詞(本詩集常在第二或三節),配合音樂(朗誦時要配上旋律)由男聲或女聲輪流朗讀,若是獨唱則以朗誦調的風格(Recitative),如同巴洛克時期神劇(Oratorio)中的朗誦調;鋼琴清澈的伴奏和弦,獨唱者情感自由式節奏地唱出,指揮者須將伴奏(鋼琴或樂團)與獨唱者融合為一,因著這樣的詩歌獻唱,凸顯出的歌詞與音樂,將深刻地觸摸敬拜者的內心。

3. 敬拜讚美(Singspirational Style)

採用現今流行的敬拜讚美曲風融入於聖詩。藉由不同的肢體語言:鼓掌、拍手、歡呼、舉手等等的表達,會使參與的人深入敬拜的聖靈水流,傳統與現代詩歌的混合,嘗試敬拜的更新與突破。進入這樣的詩歌,可以帶領參與的人經歷「傳統中有現代」,「現代中有傳統」,以「新靈新樣」來敬拜讚美神,超越只有詩班獻詩的傳統型式。

4. 會眾方式(Congregational Style)

詩歌獻唱中有一部份邀請會眾參與。詩班不僅在敬拜中獻詩讚美神,而且如同祭司把所有的敬拜者帶到神的面前,沒有一個是旁觀者(bystander),每一個人都是參與者。其實這樣的敬拜在巴哈的時代早已使用,我們從許多他所創作的清唱曲(Cantata)中可以看出,在作品的中段,或是結尾,巴哈都會用合唱(Chorale),邀請會眾一起參與並對上帝回應。在本編輯中,每一首聖詩的最後一節,都可用這種方式;簡短的七小節間奏之後,轉調提高一度或二度音,加入打擊樂器,使會眾預備心與詩班一同加入讚美,經歷詩歌中音樂的美妙,並回應上帝給我們豐盛的信息。

受到現代的「速食文化」的影響,使得富有生命的詩歌,漸漸為人所忽略。它不像現代的流行聖樂,以簡單的歌詞與現代樂器的伴奏,很快能滿足敬拜者的需要,久而久之卻無法體會到聖詩的深度與內涵。筆者所編譯的詩歌盼能補足這樣的缺陷,藉由新的詮釋、教導與實際的運用,將使你看到聖詩的精髓與恩膏,在敬拜中的重要性,並經歷在詩歌敬拜中與神真正相遇。

為了更有豐富的獻詩內涵,詩歌配有管弦樂團的總譜與樂器分譜以供伴奏使用。原則上一首詩歌包括有:鋼琴伴奏、總譜與樂器的分譜。教會若沒有管弦樂團,詩歌可用鋼琴或吉他搭配;也可以用鋼琴配一支或兩支小提琴,或鋼琴與長笛、單簧管或雙簧管……等等,這些編寫後的弦樂器、木管樂器、銅管樂器或打擊樂器,都可與鋼琴分別或一起使用。總之,組合性很廣,依教會現有的音樂人才,配合各種樂器參與獻詩與伴奏。本詩歌集附錄「縮寫」及不同「詩歌」版本,以供使用者對音樂術語與詩歌出處不明之參考。若有任何問題可以用Email與作者聯繫:davidkcwang@hotmail.com

此詩歌集得以順利出版,是因為上帝的愛與恩典,激發了我心中的熱情,能為教會的詩歌敬拜盡點心力。謝謝以琳書房的出版,多年來藉由出版的詩歌與屬靈書籍,帶給世界各地華人教會的復興與信徒的靈命更新。謝謝美國「愛之泉國度事工」董事同工團隊的背後支持,以及世界各地愛主的弟兄姊妹們,對「愛之泉國度事工」敬拜音樂的關心、代禱與奉獻;謝謝蕭福道牧師,在台語翻譯上提供寶貴的建議,黃主牧弟兄,陳湘漪姊妹參與編輯的工程,最後謝謝我的師母的禱告、推動與扶持,才有這些完稿的詩歌。盼望今後陸續出版的詩歌集,在全球各地,對台語、華語的教會詩班、聖歌隊,在敬拜的服事上有所幫助。讓我們將最好的獻給愛我們的主,並將一切榮耀歸給天上的父神。

 

王光智
識於洛杉磯
2017/7/25 

推薦序

希臘哲人柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.)說:「運動可以健壯人的身體,音樂可以甦醒人的心靈。」馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)說:「音樂是上帝給人類最美好的禮物,可以令人離開憂愁和重擔,並且得到心靈的滿足。」

禮拜中,聖樂不是一種附屬品,可有可無;也不是為了增加氣氛和熱鬧而有的,崇拜的行動(Act of Worship)是積極性的,以心靈和誠實具體的展現,將神當得的榮耀、頌讚歸給衪,則敬拜者的身、心、靈必然蒙受神的賜褔。

聖歌隊擔負帶領信徒來到神面前的使命,每個主日負責獻詩的同工,為要找到適合崇拜主題的譜,常常傷透腦筋,在有限的歌本中從頭唱到尾,又從尾唱到頭,有時為要使崇拜更加豐富,需要加入各種樂器伴奏,這樣的工作是需要聖樂專業事奉者提供協助的。

王光智牧師將他多年來,在聖樂事奉的精華─《眾水之聲》生命詩歌選粹第一、二集已在以琳出版了,這些彙集的詩歌,涵蓋著四種曲式的風格,將生命詩歌重新詮釋,並加上改編的管弦樂團樂器,溢發出新油、新酒的恩膏,來挑旺信徒們對神虔誠與熱情的敬拜,一起經歷「……耶和華的殿有雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」(歷代志下五章11-14節)一百二十位祭司就如同現今教會的大詩班,「一齊發聲,聲合為一」,上帝的榮光充滿衪的教會,使天上群眾的聲音,眾水之聲,大雷的聲音,在地如在天響起(參考啟示錄十九章6節),榮耀充滿了神的殿,甚至還未聽到講道尚未被呼召的不信者就被神的靈感動,決志歸順基督。

但願神將啟示的靈,親自膏抹王牧師,以不同音樂曲風繼續編輯創作更多的《眾水之聲》詩歌,使教會的聖歌隊用譜源源不斷,並藉著他們夫婦及團隊在各地的音樂培訓,彰顯出神的榮耀,發掘出聖樂中的奧秘,因著敬拜的更新果效,帶來教會的復興。

 

「讚美是親近上帝的鑰匙」

「常讚美上帝會感受到與上帝的靈更加接近」

 

戴忠毅 長老

艋舺基督長老教會音樂總監

光鴻電子股份有限公司董事長

2017年初夏 

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