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從亞伯拉罕之約看中東和平的屬靈地圖
造成舉世動盪不安的以阿衝突，能否有化解的一天？
數千年前的亞伯拉罕之約向當今世人指出答案，
凡因信成為亞伯拉罕後裔的人，都當認識並尊崇這約。
中東堪稱當今世界的火藥庫。究竟以阿恩怨有否化解的一天？湯海士從聖經記載描繪出一幅屬靈地圖，讓我們看見，不論是以色列人或阿拉伯人，都必須認識並尊崇神與這個民族立的永約：亞伯拉罕之約，一切的爭端才能得到解答。凡因信成為亞伯拉罕後裔的基督徒，也成為這約中的一員。我們惟有尊崇神的約，才能領受約中所應許的祝福。
湯海士 Tom Hess
湯海士蒙神呼召，堅立在祂對耶路撒冷所要成就的旨意上。他從一九八七年開始就居住在橄欖山上，並成立「金門禱告之家」(Golden Gate House of Prayer)，擁有對金門和聖殿山最清楚的視野和看見。他是「耶路撒冷萬國祈禱院」(Jerusalem House of Prayer for All Nations)的牧師，同時也是金門和伯大尼門廿四小時的主要守望者，也是「耶路撒冷萬國聖會」(All Nations Convocation Jerusalem)和「不止息的異象出版社」(Progressive Vision Publishing)的總裁。
湯海士發表了許多著作，主題皆環繞在以色列、耶路撒冷和中東的局勢上，內容深具真實的洞見。透過他的書，我們的眼目會被開啟，看見神對以色列百姓和以色列地所立的約、和猶太人及阿拉伯人將要和好的心意。
湯海士也到世界各地分享神對祂的立約之民和立約之地的心意，由此而興起世界各國廿四小時守望禱告的事工。
推薦 v
第二部 恢復四座立約的祭壇
第五部 神的和平計畫
前言 ix
第一部 亞伯拉罕之約
1 神與以色列的亞伯拉罕之約 3
2 關於立約之神的七十處經文 15
3 神與亞伯拉罕在黑門山上所立的約 31
第二部 恢復四座立約的祭壇
4 示劍祭壇與神立約的應許 41
5 伯特利祭壇與神立約的應許 51
6 希伯崙祭壇與神立約的應許 67
7 耶路撒冷祭壇與神立約的應許 73
第三部 亞伯拉罕之約與以色列和普世信徒的關係
8 因信成為亞伯拉罕的後裔 85
9 橄欖樹──亞伯拉罕之家與大衛之家 97
第四部 亞伯拉罕諸約與應許之地
10 應許之地和以色列百姓終必歸主 107
11 立約祭壇的認領──耶路撒冷萬國會議中的禱告 115
12 關於神的約和以色地的六百處經文 125
第五部 神的和平計畫
13 七項中東和平計畫（附地圖） 183
14 以色列地的地圖：從伊甸園到新耶路撒冷 193
第一部
亞伯拉罕之約
第1章
神與以色列的亞伯拉罕之約
本書和我所著的第一本書《容我的百姓去！》（Let My People Go!）是為猶太人和基督徒而寫的。本書的目的，是為了鼓勵以色列人（猶太人）、阿拉伯的基督徒、世界各地的基督徒，信靠與他們立約的神以及祂所設立的亞伯拉罕之約。凡因信而成為亞伯拉罕後裔的人，都應該追想我們的祖宗亞伯拉罕（參考以賽亞書第五十一章）。
神與亞伯拉罕立約，發生在西乃山上頒布律法給摩西以先。祂將雅各的名改為以色列，作為與以色列立約並將應許之地賜給猶太人的記號。神在律法頒布之先，立約顯示亞伯拉罕之約始於律法之前；它貫穿了律法時期和當今世代，且將存到永永遠遠。如此一來，不只是猶太人，凡相信以色列這位神的信徒，包括阿拉伯人，都能因信而同享亞伯拉罕之約的應許。新約加拉太書三章29節說道，所有真正的基督徒皆因信成了亞伯拉罕的子孫！然而，這並不表示普世的基督徒因此得著作以色列公民的權利，他們乃是如野橄欖枝子被接在好橄欖樹上，是因信而成為亞伯拉罕的子孫，在屬靈上與以色列人成為同一國的國民。
摩西之約（參考出埃及記二十章1～17節）和新約（參考耶利米書卅一章30～34節）絕對沒有取代神與亞伯拉罕所立的約；亞伯拉罕之約的應許是存到永遠的。基督徒應該記住，我們的君王耶穌，是猶大王大衛和先祖亞伯拉罕的後裔。因此，我們應該共同尊崇我們的屬靈根源──亞伯拉罕之約。本書的內容，是關於我們對聖經中以色列的神和亞伯拉罕之約的信心，與政治無涉。
國際媒體報導中東一帶關於以色列和阿拉伯的消息，常常令人混淆不清。閱讀《復興萬國的約》一書，能使我們從神的角度正確地看待耶路撒冷、以色列和中東地區，幫助我們從神的眼光看所發生的事件，也有助我們了解神與以色列所立的永約，和今天以色列國的心臟地帶（聖經中的猶大和撒瑪利亞地區）之間的關係。當神在猶大境內的伯特利山上把雅各的名改為以色列時，以色列民族便正式誕生。神在那裡將以色列的心臟地帶，即猶大地、撒瑪利亞和以色列全地永遠賜給了猶太人，作為永約的產業。
「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』」（創世記十三章14～17節）
神在伯特利向亞伯拉罕顯現。若是天氣晴朗，我們從那裡能清楚看見黑門山、地中海、約旦地區和希伯崙丘陵一帶。從伯特利，我們能看見黑門山、耶路撒冷和希伯崙，亦即神立約和祭壇的所在地。就在那裡，神將迦南全地賜給亞伯拉罕。伯特利位於應許之地的心臟地帶，但目前世界各國卻建議，要在這心臟地帶上建立回教的巴勒斯坦國。神說：
「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」（創世記十七章7～8節）
然後，祂又告訴亞伯拉罕：
「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。」（創世記十七章19～20節）
「求記念的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」（出埃及記卅二章13節）
「求記念的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」（出埃及記卅二章13節）
「你們要記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。」（歷代志上十六章15～18節）
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書九章6～7節）
「以後，祂帶我到一座門，就是朝東的門。以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多水的聲音；地就因祂的榮耀發光。其狀如從前祂來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。祂對我說：『人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。』」（以西結書四十三章1～7節）
當我們了解創世記第十五章所記載、關於神在黑門山上與亞伯拉罕和以色列所立的約，亞伯拉罕在示劍、希伯崙、伯特利和耶路撒冷所築的四座祭壇，以及神在末後要成就的復興，就能以正確的眼光看清末後的日子所發生的每個事件，並且解明神藉由彌賽亞所要成就之和平計畫的根基和柱石。神要在以色列和中東的阿拉伯世界，實踐祂的和平計畫。
不論對以色列或教會而言，神都是一位守約的神。如果神沒有信守與以色列所立的約，又怎會對教會守約呢？以色列的神與亞伯拉罕、雅各（被改名為以色列）和以色列王大衛立約，並且在立約之處有四個祭壇被設立起來。
三千多年前，亞伯拉罕、雅各和大衛藉著築壇和買下祭壇所在之地而與以色列的神立約；之後的兩千多年，回教才在歷史中出現。這清楚地表明，神藉著立約將以色列全地賜給猶太人的先祖，藉此委任猶太人作猶大地和撒瑪利亞（今日以色列的心臟地帶）的管家，管理位於示劍、希伯崙、伯特利和耶路撒冷的祭壇、根基和柱石。
異教國家和一些回教國家稱猶大地和撒瑪利亞為「佔領區」和「西岸」，這正是回教國和許多國家想要建立的回教巴勒斯坦國的所在地。所有的猶太人和相信聖經的基督徒都應該摒棄這些國家的謊言，堅信以色列神和祂所立的約。信徒應該藉著禱告、禁食和儆醒，讓神介入這種局勢，否則美國和列國將會因著瓜分以色列地而受到神的審判（參考約珥書三章2節）。
過去十年來，每逢逾越節，我們會在示劍、伯特利、希伯崙和耶路撒冷等地建築祭壇。我在二○○二年的逾越節拜訪伯特利，當我知道阿拉法特（Arafat）離伯特利只有一公里遠之後，我的眼目被大大地開啟，開始更深地明白亞伯拉罕、以撒、雅各在那四處地方築壇的深遠意義。我也開始明白以色列的仇敵到底想做什麼：他們想要毀壞以色列家的根基，擊倒她的柱石，使猶太人在神與他們立約的每個地點摧毀神所立的約。
所有的替代神學以及帶有這種神學觀的意識形態，都是起因於反對這位與以色列立約的神，以及祂所立的亞伯拉罕之約。倘若有人拒絕神按著公平揀選以撒和雅各，認為祂所揀選的是以實瑪利或其他的民族，這樣的人是和平的破壞者，因為他們敬拜別神。他們以敬拜月亮取代以色列的獨一真神。回教教導全世界，他們認為特別是以色列的心臟地帶應該降服在阿拉的掌權底下，遵守回教的規條。目前以色列的問題不是給巴勒斯坦人土地居住；以色列的問題與南非不同。南非共和國所面對的是人權問題，是百姓爭取一塊居住的土地。以色列所面對的不是人權問題，而是黑暗權勢對抗神的國度和彌賽亞的問題。總之，我們所面對的是約的問題。凡在聯合國中參與解決目前巴勒斯坦和以色列衝突者都應該明白，我們所面對的乃是神與以色列所立的約、立約的土地和立約的百姓等問題。
恐怖份子和不認識神所立之約的人，欲將猶太人趕出神應許賜給他們的那塊土地（稱為殖民區），這就是以色列境內的恐怖份子想做的事。他們試圖將神立約的百姓徹底趕出那塊地，然後將回教的根基立在神與祂的百姓立約之處。阿拉法特多年來住在離伯特利（雅各被改名為以色列的地方）僅一公里遠的若瑪拉（Ramallah），絕對不是偶然的。一直以來，回教國家和阿拉法特要求以色列人完全撤離伯特利、示羅和所有神立約的地點，想藉此毀壞以色列的根基，以另一根基取代神的約和伯特利與示羅的猶太居民。他們對示劍、希伯崙和耶路撒冷也有同樣的要求。
時候到了！以色列應該回轉歸向以色列神，相信聖經和神所立的約，信靠祂。凡相信聖經的阿拉伯基督徒和普世的信徒應該連合起來，堅守神與以色列民所立的約和立約之地。這約不只是與以色列人立的，也是與凡因信成為亞伯拉罕後裔的人而立的；它不專屬猶太人，也屬於普世的基督徒。神在立約之地所立的約含有血源和屬靈上的意義，因此，我們這因信作亞伯拉罕子孫的人也有份於這約。
家和萬事興，家不和必衰亡。我們相信神的旨意和心意乃是藉著和平之君（參考以賽亞書九章6節），使猶太人和阿拉伯人與以色列的神和好，在祂裡面合而為一，而不是樹起藩籬，彼此分裂。神的目的是猶太和阿拉伯──埃及、以色列和亞述，要一同敬拜祂，使中東地區的人得福（以色列是中心地帶，是亞伯拉罕所築之五座祭壇的所在）。敘利亞的元帥乃縵降服在一位猶太先知面前，所需要的是很深的謙卑。如果真的謙卑下來，戰爭將會止息，和平必要來臨（參考列王紀下五章6節）。除非阿拉伯棄絕謊言，支持神與猶太人所立的約和立約之地，否則真正的和平不會臨到；如果神的和平計畫沒有落實在這些地區，就沒有真正的和平；如果救恩與和睦臨到黑門山、示劍、伯特利、希伯崙和耶路撒冷，平安不但會臨到耶路撒冷，也會臨到黑門山、猶大、撒瑪利亞和世界各國。世界各國必須靠著和平之君（以色列的王）才能有份於亞伯拉罕之約，歸回錫安。
所有的猶太人和相信聖經的阿拉伯基督徒，共同起來堅守神與猶大和撒瑪利亞的猶太人所立的亞伯拉罕之約，乃是當務之急。若沒有亞伯拉罕之約，以色列和普世的基督教會就無根基可言。新約聖經中說道，基督徒因信成了亞伯拉罕的子孫；基督徒若相信耶穌的話說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我」，便依照神賜給亞伯拉罕的應許，因信成為亞伯拉罕屬靈的子孫和後嗣。
猶太人的確曾不公平地對待阿拉伯人，關於這一點，猶太人必須改變。雖然如此，我們仍然必須堅守神的約，不能容許祂立約的地、百姓和目的遭到摧毀。我們必須擁抱、信奉以色列神，以及祂與以色列地所立之約的命定，效法約書亞的心志：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」時候到了！如同當年的約書亞，今天的猶太人、相信聖經的阿拉伯信徒和普世的基督徒，應該更新神與我們所立的約和立約的土地。猶太人、阿拉伯基督徒和普世的基督徒，應該一起行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行（參考彌迦書六章8節），以預備彌賽亞再來的道路。行公義就是高舉神的話語，尊崇祂是一位公義的神。神揀選以色列地並與猶太人立永約，乃是出於祂的公義。詩篇九十七篇2節說：「公義和公平是祂寶座的根基。」因此，猶太人按照聖經的教導，以公義對待阿拉伯人是非常重要的。願公平在神與亞伯拉罕立約的土地上（埃及、以色列、亞述和世界各地）如大水滾滾，公義如江河滔滔（參考阿摩司書五章24節），因為公義的果效是平安，而公義的效驗必是平穩（參考以賽亞書卅二章17節）。
我們需要為猶太人和基督徒認識亞伯拉罕之約禱告，求神挪走他們眼睛上的帕子。猶太人必須棄絕認為以色列神不存在、美國和美援能提供龐大數目的貸款，比以色列立約的神和祂的應許更重要的這類謊言。神在出埃及記二十章3節說道：「除了我以外，你不可有別的神。」替代神學的教導是新約與教會完全取代了以色列和舊約中的亞伯拉罕之約，基督徒應該棄絕這樣的謊言；基督徒必須認識羅馬書十一章28～29節的教導。神說：就著揀選說，猶太人為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的，無論在血源上或屬靈上作亞伯拉罕子孫的人都應該禱告，求神使我們堅守並高舉亞伯拉罕之約，並期待看見以色列、埃及、亞述和普世的教會，在屬靈和自然方面的復興能完全應驗。
我禱告，願本書在猶太人、阿拉伯和普世的基督徒當中能點燃悔改的靈火。願我們能更新神與以色列所立的約，預備看見以西結書第卅六章所描寫自然方面的復興，和第卅七章所描寫屬靈方面的復興，並期待看見猶太人的彌賽亞，即全地的彌賽亞再臨。
從聖經的記載和立約的角度來看，以色列那塊地世世代代都是屬於以色列的。然而，也許猶太人應該像雅各、大衛和亞伯拉罕一樣，為那地付出一些金錢作為代價。但是，這與美國印第安人所擁有的地不一樣，也與南非的問題不同，因為聖經並沒有記載，神與佔有南非、宣稱那地是屬於他們的歐洲人立永遠的約。神要猶太人堅守祂藉其列祖亞伯拉罕、以撒、雅各與他們所立的約。惟有當阿拉伯人與猶太人一起高舉神藉著亞伯拉罕與猶太人所立的約，阿拉伯人才能領受完全的祝福。神至終的目的是要阿拉伯人得蒙救贖，神要祝福猶太人和阿拉伯人，使地上的人因他們得福。
本書大部分是經文，是神在聖經中的話語。第二章是關於以色列神的七十處經文；第十一章的六百處經文則涵蓋神與以色列地所立的諸約，強調神與亞伯拉罕、以撒、雅各和他們的後裔所立的永約。神在以色列地與亞伯拉罕、以撒、雅各立諸約，這諸約是為以色列全地而立的。更明確地說，諸約是在以色列的心臟地帶，即以色列眾山、約旦河西一帶和聖經中的猶大地和撒瑪利亞（黑門山、示劍、伯特利、希伯崙和耶路撒冷）所設立的。這些約永遠長存。
湯海士，願神祝福你。這是一本出於聖靈感動所寫成的書！願神祝福你，因為你忠心於神的話語、以色列民族的呼召和她至終的結局。願這本感人的書能影響許多猶太人、基督徒和回教徒的心，也願它幫助我們更接近所渴慕和祈求的和平世代。
──摩西．阿曼（Moshe Aumann）
以色列前外交部部長
以色列．耶路撒冷
我的摯友湯海士是一位火熱、活躍的基督徒。過去十五年來，他帶領來自兩百多個國家的代表，在耶路撒冷的橄欖山上，為猶太教徒、基督徒和回教徒之間的和睦進行廿四小時不間斷的禱告。他所著的新書《復興萬國的約》充分反應出他對聖經預言的信心，並相信以色列必要在這古老之地經歷復興。
──約書亞．哈伯曼（Joshua O. Haberman）終身拉比
美國華盛頓希伯來會堂拉比公會前任會長
由於世界各國的領袖不明白神與亞伯拉罕所立的約，因此不能分辨以色列的情況，常常做出錯誤的決定。無論以色列簽了多少「和平條約」，若是不仔細思考本書所說以舊約為基礎、關於神與以色列所立之約的真理，以色列終究不會有平安。與以色列局勢有關的各國領袖和政客都應擁有此書；此外，媒體各界也必須了解這約中的永恆應許。
若是讀了此書，或許就不會對以色列持有消極的看法。因此，將這本書送給貴國的從政者吧，將它送給凡與以色列的決策有關之人，讓以色列人民不再流血。
──卲貴恩（Gwen R. Shaw）牧師
美國「末世使女事工團」（End-Time Handmaidens）創辦人
《復興萬國的約》是一本難能可貴的好書，書中清楚地解析神話語中的預言──上帝藉著亞伯拉罕、以撒、雅各與以色列之地和猶太人所立的約，是超越時空的；這約不但是為過去、也是為現今和未來所立的。本書也告訴我們，只要阿拉伯人認識神藉著亞伯拉罕與以色列所立的約，樂意遵行神的旨意，就能蒙受神極大的祝福。如果你想藉著神的話語，從神的角度來看以色列的政治局勢，了解如何為以色列和中東的和平禱告，你一定要讀讀本書！
──畢邁可（Mike Bickle）
國際禱告之家（International House of Prayer）主任牧師
美國‧密蘇里州堪薩斯市
這是作者出於對以色列之愛的又一本佳作，其內容充分掌握聖經中立約的神與以色列百姓之間的關係。若要認識神與祂的百姓和聖經記載的應許之地三者間的特殊關係，這是一本關鍵性的著作。透過明白神要解決現今中東危機的心意，願您能享受在閱讀的過程中。
──麥斯．蒙洛博士（Dr. Myles Munroe）
巴哈馬．拿梭郡（Nassau）
基於渴慕為猶太人和基督徒建造一條溝通的橋樑，湯海士在這本新作中，從聖經的角度為中東的和平提供了一幅「路線圖」。作者藉著指出神與以色列百姓立約的四座重要祭壇（示劍、希伯崙、伯特利、耶路撒冷），表達了以色列的敵人（回教徒）處心積慮想將神立約的百姓趕出立約之地。聖經中每一座立約的祭壇都是以色列民族的根基和柱石。然而，這些地方目前全在回教徒的統治之下，並且他們提議以這些地方作為回教巴勒斯坦國的根據地。按照湯海士所言，這些地方是今日猶大、撒瑪利亞和以色列衝突的核心地帶，包括那不盧斯（Nablus，即示劍）、拉馬拉（Ramallah，即伯特利）、阿爾巴（Kirya Arba，即希伯崙）和摩利亞山（Mt. Moriah，即耶路撒冷）。
──珍．漢森（Jane Hansen）
愛格羅國際（Aglow International）主席兼行政總裁
約翰福音八章32節說，我們必曉得真理，真理必叫我們得以自由。神是一位立約的神，這項真理最近廣傳於基督的身體（教會）之中。但是，我們能從經文中對約的真理有如此詳盡的認識，都要歸功於有人獻上自己，將以色列的神闡明。
身為一位基督徒，我要親自感謝湯海士的這本傑作。本書使我看見，我的主、神和生命的主宰，是一位信實、可靠、守約的神。
願這本書幫助世界各地的百姓，對以色列和阿拉伯所處的中東混亂局勢，能有正確的認識。
湯海士弟兄，謝謝你！
──桑戴．阿得拉加（Sunday Adelaja）
蒙福神國萬民大使教會（Embassy of the Blessed Kingdom of God for all Nations）主任牧師
烏克蘭．基輔
湯海士再次呈現了一本從頭到尾充滿資料、例證和具有洞察力的書，對於神賜平安給祂百姓的方式，也開啟了嶄新的認識。《復興萬國的約》全書充滿神的話語，揭露了神在聖經中的和平計畫。神不但要賜給以色列和平，也要賜給全世界和平。
──迪克．伊斯特曼博士（Dr. Dick Eastman）
逐家歸主協會（Every Home for Christ）國際主席
神不斷讓湯海士看見祂與以色列所立之約的奧祕，我心深深被此吸引。神在恢復祂要賜給以色列在當今世界之地位的事上，一直大大地使用湯海士。神也使用他讓世人知道，以撒和以實瑪利的後裔，惟有藉著從以撒和雅各的後裔所出的彌賽亞才能合而為一。湯海士點出問題的核心所在！他指出目前中東問題最多的地方，不論就實際和屬靈層面而言，都是當日亞伯拉罕、以撒、雅各向神築壇，以及神與亞伯拉罕、以撒、雅各和他們後裔重新立約的所在。這是非常重要的看見！
──敦．薰陶（Don Finto）
《你的民就是我的民》（Your People Shall be My People）作者
美國
《復興萬國的約》是一本深具屬靈意義的書，它強調與以色列立約並賜她應許那位神的信實。讀完此書，你會了解神的話語永不廢去；不論面對怎樣的敵對，神為以色列和中東所規畫的屬靈路線圖必會應驗。
──雅各．高爾（James W. Goll）
《失去的藝術︰代禱與脫離捆綁的呼聲》（The Lost Art of Intercession and Exodus Cry）一書作者
美國
湯海士在本書中從聖經的資料描繪出一幅屬靈的地圖。整本書充滿了神話語的見證，對當今局勢的洞見遠超過一切從人或政治角度的看見。書中所言就像一場夢！它的確是夢，是從神而來的夢，而圓夢者正是這位無所不能的神自己。對很多人來說，此書或許是他們的絆腳石，因為若非謙卑自己，將所有的心思意念降服在基督面前，我們無法完全領受書中的信息。書中所言不是關乎以色列、阿拉伯、美國、聯合國或歐洲聯盟，關鍵在於我們是否接受以色列的神是獨一的真神？讓我們一起禱告，願本書的信息能感動那些影響當今局勢、卻不願意向神敞開的人。
──葛瑞．凱勒（Geri Keller）
瑞士
湯海士以他深刻的看見和體驗寫成了本書。他親身住在以色列許多年，對以色列相當了解，因此能清楚解釋那地的情況。由於世界各國對以色列缺乏從聖經和歷史角度的認識，因此試圖用最快速簡便的方式解決中東問題。湯海士讓我們看見，世俗的解決之道是何等地膚淺和危險！他也讓我們看見，認識聖經中的約和約本身對當今局勢的重要。此外，湯海士也指出一條並不偏倚、而能共同解決阿拉伯人和猶太人問題的中庸之道。若想更深認識約這項重要的議題，這是一本充滿資料和經文、十分寶貴的著作。
──奧夫．艾克曼（Ulf Ekman）
生命之道教會與事工（Word of Life Church and Ministries）
耶路撒冷．烏普撒拉（Uppsala）