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本書含400首詩歌解說，另附1052詩歌
在大半個世紀以前，本書的主要人物倪柝聲於失去自由之前的一千天內，試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音，可惜沒有完成，只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章，最後的樂章倒是大功告成，這是指倪完成了一生的心願，要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集，最後呈現在世人面前的是上海福音書房於一九五零年底出版的「詩歌」,共一千零五十二首，簡稱作「一零五二首詩歌」。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後，有人聽見他禱告說:「主啊！這大概是我對於教會最後的貢獻!」無獨有偶的是遠在廿五年前，他在絕望的病榻上，在完成一生幾乎是唯一親自執筆的著作:「屬靈人」(其他倪的著述幾乎全是講道記錄)之後，作過類似的禱告:「這恐怕是我對教會最後的見證!」事隔廿五年，歷史幾乎重演，倪柝聲再度與時間賽跑，上一回是在死亡線上掙扎的日子，這一回是大環境壓迫之下時不我予的感歎!同樣一位的見證人李淵如，在上一回的遭遇中，形容倪是在撒但的齒縫中過日子，而這一回，倪過的是地獄的日子。但是終究基督是得勝的，前一回留給教會的是「屬靈人」，也就是古典名著:「正常基督徒生活」的前身，而這一回是倪柝聲親筆翻譯、編輯或寫作的詩歌，稱它作鉅著並不為過。
在大半個世紀以前，本書的主要人物倪柝聲於失去自由之前的一千天內，試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音，可惜沒有完成，只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章，最後的樂章倒是大功告成，這是指倪完成了一生的心願，要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集，最後呈現在世人面前的是上海福音書房於一九五零年底出版的「詩歌」,共一千零五十二首，簡稱作「一零五二首詩歌」。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後，有人聽見他禱告說:「主啊！這大概是我對於教會最後的貢獻!」無獨有偶的是遠在廿五年前，他在絕望的病榻上，在完成一生幾乎是唯一親自執筆的著作:「屬靈人」(其他倪的著述幾乎全是講道記錄)之後，作過類似的禱告:「這恐怕是我對教會最後的見證!」事隔廿五年，歷史幾乎重演，倪柝聲再度與時間賽跑，上一回是在死亡線上掙扎的日子，這一回是大環境壓迫之下時不我予的感歎!同樣一位的見證人李淵如，在上一回的遭遇中，形容倪是在撒但的齒縫中過日子，而這一回，倪過的是地獄的日子。但是終究基督是得勝的，前一回留給教會的是「屬靈人」，也就是古典名著:「正常基督徒生活」的前身，而這一回是倪柝聲親筆翻譯、編輯或寫作的詩歌，稱它作鉅著並不為過。
經過了半個世紀，「正常基督徒生活」依然是洛陽紙貴,基督徒世界的名著，被翻譯成多國的文字，到處流傳，只是「一零五二首詩歌」逐漸為人們所淡忘。其中主要的原因是當初編輯詩歌時，由於環境所逼，一切都在匆忙中進行，許多翻譯的詩歌過於歐化而又拗口，但是迫於時間來不及修潤;再加上後來被判刑入獄，又被教會開除，遭到牽連的是「一零五二首詩歌」，其中有十首倪著詩歌被判定應從詩集中剔除，使得這本詩集貼上了政治標籤。如今時過境遷，十年河東、十年河西，我們再度拾起這本幾乎被人遺忘的鉅著。先是對於這一千多首詩歌，作一番文字上潤飾的工作，使它更通順，進而發掘其中的屬靈寶藏。本書除了介紹它的修訂本之外，最重要的使命是根據手中的「一零五二首詩歌」，來發掘並斷定哪些詩歌是倪柝聲的創作，這是四十幾年尋尋覓覓的收穫，在這一本書中得以呈現在讀者面前。
論到倪柝聲的生平，坊間有不少褒貶兩極化的文字，其中有人根據倪一生中的某一點來解釋他的一生，而不是用他的一生來解釋生平的某一點。為了使將來的史家立論更公正和持平，我們將幾十年來找到的史料和心得公佈出來，期盼大家能從倪的一生來認識他的詩歌，也從他的詩歌來認識他的一生。
陳希曾
1937年 出生於中國福建福州市
1945年 隨父母移居臺灣
1951年 於臺灣臺北第一會所受洗歸主
1962年 始於Clevelad Case Western Reserve大學攻讀核子物理
1963年 於紐約與張愉真成婚，婚後育有二子一女
1971年 於紐約大學（NYU）獲物理學博士學位
1971年 始任教於巴西聖保羅大學
1980年 始於巴西第一次主領全國性特會
1985年 應邀在臺灣幾所著名大學，如清華大學、臺灣大學和中原大學任教
1985年 始主講臺灣青年聖經講座
1986年 始擔任美西特會（WCCC）二十五屆講員
1994年 始主講聖經地理研習之旅
1995年 始主講保羅、約翰等行蹤研習之旅
1995年 始服事紐約Christian Believer’s Meeting，主講中周查經聚會
2004年 始主講教會歷史研習之旅
2017年 於紐約安息主懷