.png)
在這個時代，身為基督徒意味著什麼？
我們所選擇的，是順服的傳統抑或抵抗的傳統？
在基督信仰中是否還有超越了「全然順服」的事物？
超越順服就是抵抗。
為了即將面臨的各種抗爭，我們需要想像，也需要新形式的不服從。
「『順服是致命的。』左勒大膽地宣告。國家、體制要求人民順服，甚至當一個國家已經失去良知，成為殘害生命的巨大體系……這時能夠翻轉整個局勢的，不是停止思考、一味順服，而是以不順服和活潑的想像力來反抗。」——王貞文（台灣基督長老教會牧師、台南神學院老師）
「很多基督徒以為順服是一種美德。本書的作者卻認為盲目的順服，不單帶來民族的災難、放棄個人的自由，更曲解了耶穌基督不畏強權的精神。作者反傳統的思維，給今天參與學生及社會運動的人士和大眾，提供了想像的空間與自由。」——郭佩蘭（美國麻省聖公會神學院教授）
「這本小書嫻熟地揉合詮釋學、新約神學、文學的精髓，縷述社群和人際間的政治社會關係，敲撞出如發聾振聵的巨響。若然『大樂必易，大禮必簡』，那麼『大作必清』則值得我輩過於博徵廣引、迂迴論證、冗贅論述，卻又言之無物、矯揉造作、故作艱深的神（學）經（科）寫作生態所借鏡。讀者將見此深具學術洞見的作品，亦可捧茶悠然品讀。本書作者處理兩個蠶食海內外華人教會、以至社會心靈和精神的毒瘤——扭曲的順服觀和缺乏想像力。這兩個毒瘤，抵消了一切經濟物質甚至政治的成果，使華人社群成為愈大愈可怕的怪獸。希望這小書能掀起閱讀、思考，叫讀者面對這代華人社群的面相。」——孫寶玲（以馬內利浸信會顧問牧師）
作者簡介
譯者簡介
杜樂蒂．左勒（Dorothee Sölle）
1929年出生於德國科隆（Cologne）的知識分子家庭，童年與青春期歷經納粹掌權，這段成長經驗成為日後學思歷程的重要反省基礎。二戰之後進入大學，先後修習哲學、德國文學及基督教神學。1954年取得博士學位，1971年交出教授資格論文。
1968至1972年，左勒與友人共同推動政治晚禱會。在夜晚十一點開始的聚會中，參與者一同探討國內外的政治事件與社會議題，並以聖經經文來直面這些資訊，然後共商行動方案。政治晚禱會鼓舞年輕基督徒開啟新視野，卻也引來教會保守分子的強烈反彈與抵制，致使左勒無法在德國獲取正式教職。
1975至1987年，左勒受聘至美國紐約協和神學院擔任系統神學教授。在美國講學期間，她認識了「公民不服從」的傳統，也覺知自身的女性主義意識。她持續關注各種和平議題，如越戰、拉美失蹤人口、南非種族隔離、反核等，並將這些融入自身的教學、研究及寫作中。2003年辭世，留下豐富的著作。她的人生就如自傳標題「逆風」所示，永遠不從眾，永不向威權屈服，一生逆風而行。
校訂者簡介
史文鴻
生於香港，中文大學哲學學士及碩士，德國柏林自由大學博士，主攻美學。曾在香港浸會、嶺南及理工大學任敎，亦在香港自由黨及NOW Cable TV任職，現任台南崑山科技大學視訊傳播設計系教授。研究範圍包括社會美學、電影理論及電影史、批判社會理論及維根斯坦哲學。最新完成一套三冊之電影史著作：《電影藝術與社會——批判理論明鏡下的電影社會史》。
譯者簡介
林正昊
1984年出生於台中沙鹿，成長於台北市。政治大學哲學系學士及碩士，現為德國慕尼黑大學哲學院博士候選人。研究領域以康德哲學為核心，並延伸至德國觀念論的相關討論，博士論文主要探討康德《純粹理性批判》中的自我概念。除了研究專長，對於西方文化，乃至其對當代社會的影響充滿興趣，因而平時也涉獵西方宗教、歷史、政治、文化的相關書籍，希望透過與自身文化的比較，更加理解這個世界與自我。
【出版緣起】連結太陽花和雨傘的政治神學╱堵建偉
【推薦序】激發鮮活的基督想像╱王貞文
【背景導讀（一）】反叛與順從的新階段╱史文鴻
【背景導讀（二）】一九六八：無關宏旨的一年？╱馬國明
【英文版序】從順服到想像，從想像到團結╱杜樂蒂．左勒
第1章 向基督學習
第2章 順服——基督徒的珠寶？
第3章 從神話到意識形態（補充說明：對方法論的批判）
第4章 在我與你之間的順服（私人模式）
第5章 實事求是與順服
第6章 解放的自主性（耶穌宣講中的順服）
第7章 由不自主……
第8章 ……到自我的富足（布萊希特，〈不莊重的老婦人〉）
第9章 替幸福辯護
第10章 耶穌的想像
第11章 一位說出「我」的人
第12章 基督的幸福