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本書「大衛篇」（代上十1～二十九30）有不少經文跟撒母耳記下的情節相若，但比較之下，歷代志編史者與撒母耳記下的作者的取向明顯不同。最明顯的莫過於大衛犯姦罪及借刀殺人一事，歷代志卻隻字不提。讀者不禁要問：「編史者隱惡揚善的目的是甚麼？究竟歷代志編史者關注甚麼？他期望「時敘讀者」（被擄歸回時期）與「文本讀者」（現今的讀者）從人領悟甚麼？
區應毓
現任加拿大華人神學院院長、多倫多城北華人基督教會顧問牧師、國際教育協會主任，及恩霖中華國際協會會長。曾任城北華人宣道會、美國達拉斯中華基督徒恩友堂主任牧師、菲律賓聖經神學院院長。
現任加拿大華人神學院院長、多倫多城北華人基督教會顧問牧師、國際教育協會主任，及恩霖中華國際協會會長。曾任城北華人宣道會、美國達拉斯中華基督徒恩友堂主任牧師、菲律賓聖經神學院院長。
學歷：
．加拿大滑鐵盧大學理學士
．美國達拉斯神學院神學碩士
．美國達拉斯神學院哲學博士／神學博士
卷二
大衛篇
第二部分 楷模典範：展示大衛作為以色列政治與屬靈領袖的標準(十1-二十九30)
壹 大衛成為以色刊王(十1-十二40)
貳 大衛尋求耶和華的心志(十三1-十七27)
叁 大衛之戰役(十八1-二十8)
肆 大衛對聖殿的貢獻(二十一1-二十九30)