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一般學者認為古代教父奧古斯丁不談神化教義，神化教義是屬東方（東正教）的神學。但本書作者獨排眾議，認為奧古斯丁的神學隱含神化教義，且是他重要的神學思想。作者以五章談奧古斯丁的神學如何呈現神化的思想。
第一章談三一神，強調三一神聖位格的共享並不抹殺彼此，反而實化另一方，這樣，奥古斯丁以類比的方式表明所有受造物是轉向神的。
第二章談人論與罪，說明在良善的受造物中，人恰好是神獨一的形像；只有亞當和夏娃的被造無條件地像其創造主。人的罪的基礎是，有「像神」的渴望卻又驕傲地拒絕有分於神。
第三章討論救恩論。藉著子降下成為人，人才能從這虛假神化得蒙拯救。神的兒子成為人，使人能成為同一位天父的兒女，成為其他「諸神」，有分於神的性情。
第四章探討成聖。聖靈帶人進入這新生命，憑藉祂聯合的內住，藉著分賜祂自己的聖別而在基督裡救贖罪人。聖靈實現一種真正的變化，提升人脫離罪而更新人的所是。
第五章談教會論與聖禮。類似於子的身體在祂成肉身時成為可見並具體的，教會也成為一個可感知體：它現今藉可見的聖禮來維持並延展，聖禮造成合一，將信徒與神跟彼此連結在一起。
本書透過這五章總結奧古斯丁沒有忽視神化思想。同樣地，我們也不忽略神化思想。透過此書，我們能知道：始祖所盼望卻走上歧路而不可得的像神，如今，我們將能透過主耶穌基督成為人而拯救人，聖靈的內住而真實地像神。
好評推薦
「本書挑戰了對奧古斯丁的刻板印象，開創性地提供了對奧古斯丁神學的全面概覽、再思和驚人解讀。……奧古斯丁遠比其他拉丁教父更倚重『神化』一詞。更重要的是，神化生命的實際，貫穿奧古斯丁所呈現之基督教的每個主要方面。」──召會資深弟兄 周復初
大衛．文森特．麥考尼（David Vincent Meconi, SJ）
從牛津大學獲得教會歷史學博士，目前是美國聖路易斯大學（Catholic Studies at Saint Louis University）歷史神學與天主教研究副教授，也是《講道與教牧評論》（Homiletic and Pastoral Review》的主編。
他的著作包括Augustine On Self-Harm, Narcissism, Atonement and the Vulnerable Christ (Bloomsbury Press, 2020)、Christ Unfurled: The First 500 Years of Jesus's Life (TAN Books, 2021) ，以及將於2022年出版的Five Encyclicals That Changed the World (TAN Books, 2022)。除此以外他也發表過多篇論文。
推薦語
推薦序 再思奧古斯丁的神化論述／周復初
縮略語
介言
第一章 創造是聯合的序言
第二章 受造以像神：神聖形像之賜予與被破壞
第三章 子的降下
第四章 聖靈的內住
第五章 教會接受神聖生命
結語
參考書目
推薦序
讓我們喜樂並感謝，因我們不是成為基督徒，我們乃是成為基督。
“Ergo gratulemur et agamus gratias, non solum christianos factos esse, sed Christum”——《約翰福音小冊》21.8
多位學者認為奥古斯丁否認人性在基督裡可以神聖化，因而控告他為西方提議人性貶抑並缺乏與神聯合的唯一之人。例如，Joseph Mausbach將東方對人類神聖化的領會，對比於西方對人類受奴役於並最終從罪得釋之強調。他提議，奥古斯丁應該為拉丁西方將神化和變化從基督徒救恩中摒除而受責備，因他偏好補救與和好式的解析。Myrrah Lot-Borodine認為，奥古斯丁未能提出神與人之間任何一種的聯合或滲透（compénétration）。Linda Woodhead認為，神化是「基督徒生命中持久的中心題目」，但這中心的信條只在東方繁盛，因為「拉丁的傳統，在奥古斯丁的影響下，傾向於在人與神中間，經由其墮落和原罪的教義，設置一道不可逾越的鴻溝」。
但本書挑戰了對奧古斯丁的刻板印象，開創性地提供了對奧古斯丁神學的全面概覽、再思和驚人解讀。對於任何「卡」在奥古斯丁所謂悲觀主義裡的人，這是一本必讀之書；而對於那些想探究，奥古斯丁所說關於神對我們之計畫的人，就更是如此。
本書作者指出，奥古斯丁是以「神的兒子成為人，而使人能成為神」的措辭，來陳述基督徒的生命。此一變化性聯合（transformative union）使他能這樣勉勵會眾：「讓我們喜樂並感謝，因我們不是成為基督徒，我們乃是成為基督。」而神在基督裡為自己穿上的人性是至關重要的：因為，在基督裡，神性與人性相遇，因而基督使自己與弟兄姊妹聯合。由子的成為肉身帶進新生命，因而成為基督與基督徒之間的一種關係，因為子已經來「使祂的肢體與祂自己聯合，正如祂所作的，當祂說，『我餓了你們給我吃』（太二十五35）。還有當祂呼叫說，『掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？』（徒九4）時，祂使我們與祂自己聯合」。有時奥古斯丁清楚的用神化來解釋這種變化，有時他會展現基督教的目標，是「成為神」，或成為團體基督（Christus totus）的肢體，甚至是成為基督自己。憑藉查考如此廣泛的隱喻，當前此研究探究了奥古斯丁關於人性在基督裡神聖變化的教導，並尋求證明，神化是他所陳述之基督徒生命中一個關鍵的隱喻。
關於神化教義，聖經資源中心已出版之三本書：《希臘教父傳統中的神化教義》、《與神的性情有分：神化在基督教傳統的歷史與發展》和《加爾文的梯子》。前兩本皆是論及神化教義在歷史上的發展，《加爾文的梯子》則是論及加爾文改革宗神學的神化教義。以琳出版的《神的同工》是論及希臘正教的神化思想。而本書《一位基督》是天主教學者論奧古斯丁的神化思想。盼讀者能從這五本書的內容看出神化教義在歷史上並在天主教、基督教改革宗和希臘正教中的全面發展。
周復初
中央大學榮譽教授