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“在通往現代不信的道路上，末世論已經成為飽受攻擊的大山。在它裡面我們所稱作'彌賽亞身份'的那個部分，在耶穌的時代就已經是這磐石上備受的壹點，兩者都不會得到現代宗教思想的容忍，其結局也必然相同。與他的末世論割裂的保羅，不再適合作使徒；把其彌賽亞身份剝離的耶穌，也不能作我們的救主。當我們看到所引以為榮的全部寶藏，我們所賴以生存的全部滋養，在我們眼前被同壹場火焰焚毀的時候，為小事爭吵還有什麼益處呢？要宣稱與歷史上的基督教具有連貫性，而且有權繼續持守'基督徒'的名號，這顯然就是檢驗的底線了。”
本書是經典的神學著作，主要是探討使徒保羅的末世論觀念，內容主要涉及基督的再來、將來的新天新地、信徒要得享的永遠的福分，並由此帶給基督徒的真實盼望。作者對此的探討並非泛泛而談，而是建立在對聖經深度的分析和學術研究之上，帶領讀者進入無可辯駁的屬靈真理之中。
魏司堅（又譯霍志恆，Geerhardus Vos）於1862年3月14日出生在荷蘭，在1881年與家人一同移民到了美國。他在位於密西根州大溪城的基督教改革宗教會（CRC, Christian Reformed Church）的神學院（即加爾文大學和神學院的前身），以及普林斯頓神學院學習過之後，又在德國進修，先在柏林，後來去了斯特拉斯堡，並於1888年獲得了阿拉伯研究的博士學位。
早在他做學生的時候，他的個人恩賜和跨越整個神學研究領域的傑出學術能力就非常突出，也得到廣泛認可。1888年秋，他開始在大溪城的母校教課，長達五年之久，他負責從希臘文法到系統神學的很多科目，每週教學任務重達25個小時，此外遇有至少每週一次的講。在1893年，他接受了普林斯頓神學院的任命，擔任新建立的聖經神學部主任，直到他1932年退休。這後來被證明是他一生中做的最重要決定。
魏司堅在普林斯頓的年歲似乎比較安靜，不受打擾，都投入到教學研究、寫作和偶爾的講道中。他的這段生活沒有受到任何外來事物的攪擾。借著神學院的資源、一些著作和無數篇論文及評論文章，魏司堅發展出「聖經神學」這一分支學科，並在古典改革宗信仰告白和神學的框架內，對舊約和新約進行了神學解釋。魏司堅於1941年8月13日在大溪城去世。
1979年再版序
前言
第一章保羅末世論的架構
第二章末世論與救恩論的互動
第三章保羅末世論的宗教和倫理動機
第四章主的來臨及其先兆
第五章大罪人
第六章復活
第七章保羅關於復活教導的所謂發展
第八章復活改變
第九章復活的範圍
第十章保羅作品中的千禧年問題
第十一章審判
第十二章永恆狀態
附錄：詩篇的末世論
魏司堅：兩個世界之間