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西面初見嬰孩耶穌的時候，稱頌上主說：
「我已經看見你的救恩。就是你在萬民面前所預備的：
是啟示外邦人的光，是你民以色列的榮耀。」（路二31-32）
本書收錄了孫寶玲牧師2021至2022年以路加福音為經課軸心的講章內容。路加福音開宗明義，表明所提供關於基督的身分與工作，都是從起頭詳細考察，並定意按著次序書寫；以路加福音為經課宣講的目標意義非凡，環繞的核心在於：耶穌是全地的主。
與馬太福音（甲年）、馬可福音（乙年）相較，路加福音（丙年）對於耶穌基督的受洗，並無刻意像馬太細究耶穌與施洗約翰之間的先後與尊卑，或是像馬可記載天裂開的力道及戲劇張力。路加只是輕描淡墨的側寫，卻也惟一記載了耶穌受洗時在禱告。路加筆下的基督，滿有聖靈的能力，但基督的顯現卻不是大張旗鼓、高聲喧嘩，而是照素常的規矩，進入會堂。這些在顯現期以路加福音特有的經課宣講，不僅得以認識耶穌向世界宣揚上主福音的工作，也讓基督門徒因為看見全地的主，而知道應該怎樣活、怎樣禱告。
另在預苦期及五旬期，本書亦呈現許多路加的特殊巧思及細膩報道。路加沒有記錄耶穌進耶路撒冷時，群眾呼叫「和散那」（解救我們），沒有馬太福音的「大衛之子」，沒有馬可福音的「大衛之國」，沒有約翰福音的「以色列的王」，更沒有揮動充滿象徵意義的棕樹枝，他卻轉而聚焦於門徒的呼喊：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」而耶穌朝向耶路撒冷的「旅途敘事」，組成了路加福音常年五旬期的主要經文。路加強調的基督，不僅是大衛之子，還是上主的兒子；他復興的不是大衛的國，而是上主的國度；他不僅是以色列的王，乃是「奉主名來的王」，是全地的主、全地的王；他所救贖的不僅是以色列民，而是萬民列邦。路加的記載溫柔有致，為要讓讀者曉得，所學基督的道理，都是確實的，並擴張、深化對基督的認識，把門徒及教會對基督只關注「我家」的狹隘視域，轉化為看見上主救贖「全地」的寬闊憧憬。
孫寶玲
旅居港台的聖經學者與信仰言說者。美國南方浸信會神學院哲學博士，主要研究領域為新約福音書與啟示錄、詮釋學和講道學。曾任教台灣神學研究學院，現任南神神學院客座老師、台南浸信會恩慈堂顧問牧師。
旅居港台的聖經學者與信仰言說者。美國南方浸信會神學院哲學博士，主要研究領域為新約福音書與啟示錄、詮釋學和講道學。曾任教台灣神學研究學院，現任南神神學院客座老師、台南浸信會恩慈堂顧問牧師。
作者也是筆尖下的牧者，以果敢真摯的筆鋒見證真道，用寬厚憐憫的心懷同行天路，著作逾二十餘本，《寓道：約翰福音品讀》獲第七屆香港基督教金書獎，《新約聖經研究導論：初代基督徒的信仰與實踐》獲「周聯華牧師紀念基金會」優秀神學研究著作獎（2021年）。
著作：
《言說基督：他無佳形美容（乙年，2020～2021）》、《寓道——約翰福音品讀》、《棧道——馬可福音品讀》、《逆道——路加福音品讀》、《義道——馬太福音品讀》、《啟是揭非——啟示錄品讀》、《佇候榮光——羅馬書品讀》、《見證基督——使徒行傳品讀》、《21世紀聖經講道學》、《聖經、詮釋、宣講：當代宣講學的理論與實踐》、《新約倫理》、《聖經詮釋的意義和實踐》等。
2020年起世界急遽變化，其中的快速和驟變，人人始料未及，而隨後的發展，也是無人可以預知。香港、俄烏、台海，更多我們未必從報章可以得到更多報導的地方，以及飽受苦難的民眾，也有種種的論述。作為一個可以自由地獲得資訊的人，並相信上主的「必然」和其餘的「偶然」，我希望在能力範圍內用常識、理性、信仰和禱告的辨識來思考，從聖經洞見世界。
我嘗試以信仰的言說，堅持上主及其救贖與審判是「必然」，其餘（文化、種族、歷史、科技和其中的政治）都是「偶然」。……認信上主是創造一切和歷史的主宰之教牧信徒，不應以「這世界非吾家」為藉口，與這世界及社會的艱困、苦難切割。畢竟，我們的主是道成了肉身，住在我們中間。
——摘自作者自序