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作者具有猶太拉比的恩膏及對聖言嚴謹詮釋的態度，
引用大量舊約聖經中關於彌賽亞的預言推敲、
論證希伯來書的要義，
從摩西、亞倫在神家裡的工作，到大衛的詩篇，
清楚顯明耶穌基督就是以色列人所等候的彌賽亞！
希伯來書的姐解經，千百年來以西方歐洲的神學觀點為多，
從希伯來文化詮釋希伯來書，其實是查考本書卷的新視角。
本書卷首要處理的問題即「勝過逼迫」，
也是末後時代的挑戰。
院基督徒謙卑反思之後，
更有力量關心、幫助非基督徒及猶太族裔。
阿諾德．福騰葆（Arnold G. Fruchtenbaum）
作為以色列課題方面最傑出權威，阿諾德．福藤葆博士是一位彌賽亞信徒，又是艾瑞爾事工（Ariel Ministry）的創辦人和董事會主席。艾瑞爾事工是一個以美國加州為基地向猶太人傳福音，進行門徒培訓的機構。
作為以色列課題方面最傑出權威，阿諾德．福藤葆博士是一位彌賽亞信徒，又是艾瑞爾事工（Ariel Ministry）的創辦人和董事會主席。艾瑞爾事工是一個以美國加州為基地向猶太人傳福音，進行門徒培訓的機構。
福藤葆博士出生於俄國。當時，他父親已從那裡的俄國共產黨監獄獲釋。在以色列地下黨的幫助下，他們一家最後從鐵幕中逃脫。1947至1951年住在西德期間，福藤葆從父親那裡得到了正統的猶太教育。他父親本身也受過嚴格的訓練，本來要作波i葡哈西典派（極端正統派）猶太人的領袖，後來卻在大屠殺中失去了大多數親人和他的信仰。之後，福藤葆一家移民到紐約。阿諾德於五年後得救，時年十三歲。
在1989年從紐約大學得到博士學位之前，福藤葆博士從達拉斯神學院、獲得神學碩士學位。他的碩士研究包括在紐約猶太神學院和耶路撒冷希伯來大學的工作。在以色列生活的三年期間，他重點研究以色列民族在神的普世救贖計畫中的地位。這使他成了全球許許多多聖經會議朧和學校歡迎的講員。
張序 透過彌賽亞信徒幫助猶太人
張序 緊密的解經貫穿舊約到新約
譯者序 從希伯來文化詮釋希伯來書
導讀 IX
前言 XIII
Part 1 導論
A.作者
B.收信人
C.收信地址
D.日期
E.歷史背景
F.寫作的時機和目的
G.作者的辯論方法
H.關鍵字
I.主要部分有二
J.主題
Part 2 聖子的位格與工作之先存性
A.主題
B.聖子相對天使的超越性
C.聖子超越了摩西
D.第二次警告：對不順服之危險的警告
E.聖子相對於亞倫的超越性
Part 3 聖子先存性在信徒生活中的實際應用
A.勸勉-警告-鼓勵
B.信心生活的見證人
C.勸勉他們憑信心忍耐
D.勸勉的總結
Part 4 後記
原書英文版簡介