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上帝怎麼會坐輪椅？！
在很多基督徒心中，上帝全知全能、完美無瑕，而輪椅是給身上病痛、行動障礙的人坐的。大能的上帝，怎麼會像失能人士一樣坐輪椅？
嗯，再讀一讀聖經的但以理書第七章和以西結書第一章吧？曾經有終身坐輪椅的人，看到經文中的上帝的確坐在輪椅上，而深刻經歷神的愛與同在。
而且，上帝的兒子被釘上十字架，期間祂眼睛被蒙，形同失明；手腳被釘，不能行動；百姓誤解，兵丁羞辱；朝夕相處的門徒四散，連最親愛的天父都彷彿遺棄了祂……那是身體、社會、心理所有領域的全面失能。全宇宙的主，救贖全人類的大工，是在失能之中完成的。
「失能」的意義，或許與我們本來想的不一樣；我們對於「健全」的渴望，可能並不那麼健全──這就是《坐輪椅的上帝：從失能神學擁抱基督身體的多樣性》想要告訴我們的事。作者博恩壘從現代教會牧養失能者的不足之處談起；接著剖析視新、舊約中有關醫治、殘疾的諸多故事，指出受到現代西方醫學觀影響的讀經盲點；他再進一步梳理「失能與罪」、「上帝的形像」、「屬靈恩賜」等神學傳統，一層層地挑戰讀者檢視自己對於「失能／有能力」、「正常／不正常」、「美好／殘缺」這些界線的固有概念，重新發現：在上帝的國度中，「失能」不是必須修復的缺陷，而是展現人類生命的多樣性。形態功能殊異的肢體，同屬於一個身體──基督的身體。天國的筵席，坐滿了貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的人。
最後，作者回到牧養失能者的問題，為教會領袖提供許多實踐之道與案例，勉勵教會群體，全心歡迎失能者，擁抱多樣性，讓教會裡各式各樣的肢體，無論被貼上失能標籤與否，都跟隨聖靈的引導，在愛中實際彼此服事，反映出基督的形像，成為活出福音真諦的真教會。
#教會力量大
博恩壘（Brian Brock, 1970–）
美國德州人，取得生物醫學與臨床倫理學碩士後，跨海前往英國牛津大學研讀神學，於倫敦大學國王學院取得基督教倫理學博士學位，並在德國紐倫堡─埃朗根的弗德里希‧亞歷山大大學進行博士後研究。現任蘇格蘭亞伯丁大學的「道德與實踐神學」講座教授。
博恩壘致力於闡明基督教的信仰傳統與道德思想如何重塑基督徒對於道德問題和生活實踐的理解。他主張，道德神學會因著我們對當代文化的詮釋，而不致飄移到太過抽象、脫離現實的層次，但同時又可以將我們對當代文化的詮釋適當地限制在基督教教義與認信的框架之中，使之不致無限擴張，如此，即可為實踐神學效力，去回應每日生活中的各種具體問題。他也關注上帝如何運用聖經來產生一群擁有獨特道德觀的聖潔子民，並將此關注與他的道德與實踐神學研究結合在一起。博恩壘撰寫、編輯的書籍與期刊文章數量甚豐，其中有許多都深入失能議題，並不斷為這方面的探討開拓新局。
原書系列序
導讀：在失能之路上樂意彼此等待的教會∕楊超倫
中文版序
致謝
引言
第一章 我們教會中沒有失能者
•牧者們與失能經驗
•有特殊需求的人，星期天都在哪裡？
•何以視而不見
•失能的經驗
•失能令人震驚
•失能會挑戰人的身份認同
•拆解失能
•脫離常態
•難以想像
•通往失能神學的大門
•成為一個身體
第二章 耶穌醫治祂遇見的每一個人
•聖經帶給失能者的好消息
•有個瞎子走進教會……
•基督徒對失能的各種看法
•關於失能經驗的各種敘事
•把聖經變得有威脅性又使人難堪
•向失能者學習解讀聖經
•關於治癒和醫治
•耶穌是修復者
•憐恤，而不是醫治
•非語言的耶穌
•耶穌親手的碰觸
•言語之外的溝通
•關於耶穌和失能，最後的幾句話
第三章 上帝選擇了你，因為祂知道你應付得來
•福音書之外，聖經的其餘部分怎麼說？
•創世記和有限度之善
•怪物約伯、摔跤手雅各
•米非波設有形的腳踝、參孫無形的頭髮
•排斥的律法令人痛苦
•先知的包容令人不安
•彼得開了糟糕的先例
•腓利立下良好的先例
•保羅是視障使徒
•保羅和上帝的愚拙
•保羅深諳等待之道
•天國筵席上的失能者
第四章 失能是墮落後的悲慘後果
•神學是為了什麼而存在？
•受造物的脆弱與無力
•脆弱受造物的哀嘆
•失能與罪
•反映上帝的形像
•上帝的形像，與最不體面的肢體
•失能者能夠信嗎？
•屬靈恩賜是教會的本質
•屬靈恩賜的建造力量
•屬靈恩賜的連結力量
•失能者的復活會是什麼樣子？
第五章 我們不知從何處著手
•歡迎，需要全教會總動員
•不是一個事工
•是教會，不是學校
•語言問題
•擺脫「糾結的憂鬱」
•神奇時刻
•試誤法
•成為和好的群體
•成為充滿盼望的群體
•成為有洞察力的群體
•成為給人喘息空間的群體
•成為友誼的群體
•成為擁護失能者的群體
•成為腓利教會
後記
附註
經文索引
主題索引