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本書是一本深入經文、又能引發思想的上佳靈修書，能幫助我們有系統地在一年內把聖經續完，在每一天都有一個主題、一段默想及與主同行的指引，用作靈修，必能使我們的屬靈生命大有進步。
從本書重要主題的討論中，讀者可以對整本聖經有一個相當深度的概覽，這是扎穩信仰基礎的一本好書。 作者不是躲在象牙塔中，他提出的實際問題，差不多在每天的經課中都出現，引人深思，使人的信心與道調和，結出美好生活的果子。
蘇穎智牧師
畢業於美西德州休斯頓大學（University of Houston），主修哲學及希臘文，獲學士學位（B. A. Honors），繼而在美國西南浸信會神學院（South-western Baptist Theological Seminary）進修，獲道學碩士（M. Div. Honors），跟著到達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）深造，攻讀系統神學，獲神學碩士學位（S. T. M. Honors）；同期，又在西南浸信會神學院完成教牧學博士學位（D. Min）。蘇牧師曾先後在美國休斯頓華人浸信會及德州阿靈頓華人教會牧會，1986年回港後開始在香港播道會恩福堂事奉。
畢業於美西德州休斯頓大學（University of Houston），主修哲學及希臘文，獲學士學位（B. A. Honors），繼而在美國西南浸信會神學院（South-western Baptist Theological Seminary）進修，獲道學碩士（M. Div. Honors），跟著到達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）深造，攻讀系統神學，獲神學碩士學位（S. T. M. Honors）；同期，又在西南浸信會神學院完成教牧學博士學位（D. Min）。蘇牧師曾先後在美國休斯頓華人浸信會及德州阿靈頓華人教會牧會，1986年回港後開始在香港播道會恩福堂事奉。
著作包括：
《姓格重塑之旅》、《戒絕壞習慣之旅》、《一針見血的福音》、《價值觀重整之旅》、《新生命與新生活》、《每日箴言──門徒的座右銘》、《每日與主同行》、《門徒的凱歌》、《溫馨家庭之旅》、《智慧人生》、《盟誓之前》、《跨世紀倫理地圖》、《直攀高峰──教會質量增長的關鍵與策略》、《希伯來書──完全的救主與全備的救恩》、《啟示錄──從黑暗到光明》、《何西亞書──長遠受苦的愛》、《出埃及記──出死入生之路》、《最後的勝利──啟示錄註釋》（與梁作榮、鄧英善合著）、《認識聖靈》（舊版名稱：認識聖靈及聖靈的工作）、《認識救恩》、《認識末世》、《異端辨惑》、《看哪！完全的主基督──再思基督論》（舊版名稱：認識主基督）、《在地如在天》、《認識及經歷聖靈》、《夜盡見曙光──啟示錄查經資料》、《從伊拉克到世界未來》、《何西阿書──研經本》、《揭開東方發出的閃電之面紗》、《看哪！主基督神之子──約翰福音研經本》；另福音性、護教性及生活性小冊子逾二十餘本。
作者简介
新修版序
卢序
许序
杨序
自序
导言
创世记
出埃及记
利未记
民数记
申命记
约书亚记
士师记
路得记
撒母耳记上
撒母耳记下
列王纪上
列王纪下
历代志上
历代志下
以斯拉记
尼希米记
以斯帖记
约伯记
诗篇
箴言
传道书
雅歌
以赛亚书
耶利米书
耶利米哀歌
以西结书
但以理书
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书
箴言选读
马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
使徒行传
罗马书
哥林多前书
哥林多后书
加拉太书
以弗所书
腓立比书
歌罗西书
帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦后书
提摩太前书
提摩太后书
提多书
腓利门书
希伯来书
雅各书
彼得前书
彼得后书
约翰壹书
约翰贰书
约翰参书
犹大书
启示录
箴言选读
起初，神创造
第 1 周第 1 日 创一至二章 月 日
创世记讲些什么?简单来说，是讲四件事和四个人物。今天，我们要讲的是第一件事，就是神的创造。第一章是六天创造过程的概览，第二章是详述第六日的创造；前者是顺序的记述，后者是主题的记述；前者是鸟瞰式的广角镜，后者是特写镜头；前者之中心是创造主
──耶和华神；后者之焦点是神创造的最高峰──人。创造的过程是：首先神创造领域 接着神创造管理者
第一日 ━━ 光 第四日 ━━ 太阳、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水 第五日 ━━ 鸟类和鱼虫类
第三日 ━━ 陆地和植物 第六日 ━━ 动物和人类
「起初神创造」，这话清楚宣告神存在，宇宙万物非偶然而来，乃他所造。神的创造包括使无变有，如光、天、地、空气、水、植物、日、月、星体、鸟、兽、鱼、虫等；也包括改变物质，如用尘土造动物及人，使无生命变为有生命，坏的变好，乱的变为井井有条。
神所造的一切是「各从其类」的，是不能混淆的、并非进化而来的。人之独特在于他有神的灵，所以可以敬拜神，与神相交。人的使命是去管理及治理地上万物，并荣耀神。
默想：我们每个人都是独特的，每个人的指模、性格、样貌皆不同（但皆有神的形象与样式），为此，我们根本不需与人比较，毋须自卑。既然一切是从神而来，我们只是管家；既然「得」是一种恩典，「失」也在神的计划与保守中；我们不需担心「失」，亦毋须为
「失」而难过。如约伯所说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的！」（伯一 21）
与主同行：请用颜色笔圈出重复的字句，你找到什么?这些字句对你有何意义?金句：创世记一章 26 至 27 节，二章 7 节
你个人的默想 你个人的「与主同行」
附录：
「起初神创造天地」（神＝Elohim；创造＝bara）这句话带给我们震撼性的信息：
1. 它否决了无神论者之理论
「起初」即在还未有时间以先，神已存在。换句话说，尚未有宇宙与世界以先，在任何被造物还未出现之前，神已经存在。
2. 它否决了泛神论者之立场
泛神论者认为万物就是神，神就是万物，但这句经文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中万物皆是受造的，是不可以与造物主相提并论的。
3. 它否决了多神论者及唯一神论者之立场
“Elohim bara”一句在文法上，严格来说是错误的，因“Elohim”是复数的，可将它翻成 “gods”（众神），但“bara”却是单数的，可将它翻成“He created”（他创造）。这句话表明了，一方面他是独一与唯一的创造者，只有一位设计宇宙及世界万物者，亦只有一位创造者。但另一方面，祂却是有多位格的──祂是三位一体的真神，圣父、圣子、圣灵是同时参与整个创造（参诗一零二 25，九十六 5；西一 16；约一 1-2；伯廿六 13。有关造人方面的经文则有创二 7；约一 1-2；伯卅三 4 等），但只有一位真神。（详细论述请参拙作《圣经对「三位一体」之启示》，种籽出版社。）
4. 它否决了进化论者之立场
万物是由神而来，是祂所造，是「各从其类」，绝不可能从无生命的东西「进化」至有生命；低等动物「进化」至高等动物；人绝不可能是从猿猴进化而来的。
5. 它否决了轮回之学说
万物之被造是「各从其类」的，人更是神按着自己的形象与样式而创造。在一切受造物中，只有人有神的灵，可以有不死的灵魂，而每个人都是独特的，绝非轮回而来。至于动物，乃神赐给人去享受、管理及治理的，绝非与人同等，但人必须好好管理，爱护神所赐的大自然。