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威斯敏斯特大會成果是基督教會最偉大的瑰寶之一，而《大要理問答》是這份瑰寶中關重要的一部分。
《大要理問答》包含豐盛的聖經教導，補充了《小要理問答》所沒有的一些議題，如教會論、蒙恩管道等。這本注釋書寫於二十世紀中葉，希望藉著《威斯敏斯特大要理問答注釋》的出版，能夠推動《大要理問答》的使用和學習。
1908年，華菲德（B. B. Warfield）在他的著作中提到自己的觀察：“威敏神學體系發展至後期，《大要理問答》在某種程度上居於次位。” 誠然，相比《小要理問答》在長老會體系內的知名度與影響力，《大要理問答》顯然遜色不少。至少在美國，《大要理問答》作為現存長老會傳統之一，鮮被提及，甚少研究；這種情況並非初見——從十七世紀起，人們對《小要理問答》的關注就大大高於對《大要理問答》的關注。一個世紀以前，弗蘭西斯·比蒂(Francis Beattie)評論道：“論起單獨討論《大要理問答》的著作，與之直接相關的論述少之又少，其中瑞格理的《神聖身體》（〈Body of Divinity〉）值得一讀。” 2事實上，湯瑪斯·瑞格理在1731-33年期間的兩卷著作算得上是關於《大要理問答》唯一的重要作品。
《大要理問答》受到如此的忽視，這合乎理嗎？這部350餘年以前寫成的要理問答，是否能為更新我們的認知而提供價值？答案當然是肯定的。無論是神學、歷史還是屬靈層面，《大要理問答》都如一座寶貴的金礦。讓我們對這座金礦加以探索，在此簡要查考《大要理問答》的前期預備與其成作目的，並延續其對當代教會的價值。
魏司道（Johannes G. Vos， 1903-1983）
於1925年畢業於普林斯頓大學，獲得文科學士學位。三年後，獲得普林斯頓神學院神學學士學位。1938年，威斯敏斯特神學院授予他神學碩士學位。他於1954至1978年間任職於日內瓦學院，教授聖經文學、宗教教育與哲學。1945至1974年間，主編了季刊《藍色旗幟——信仰與生活》（Blue Banner Faith and Life），並且撰寫了其中大部分文章。
於1925年畢業於普林斯頓大學，獲得文科學士學位。三年後，獲得普林斯頓神學院神學學士學位。1938年，威斯敏斯特神學院授予他神學碩士學位。他於1954至1978年間任職於日內瓦學院，教授聖經文學、宗教教育與哲學。1945至1974年間，主編了季刊《藍色旗幟——信仰與生活》（Blue Banner Faith and Life），並且撰寫了其中大部分文章。
在出任日內瓦學院教職以前，魏司道分別在兩間改革宗長老會教會牧會二十四年；此外，他曾至中國東北地區宣教。起初是牧養一小羣信徒，隨後在東北營口聖經學院（Newchang Bible Seminary）擔任教學與管理工作。
魏司道著有《基督教視角看世界宗教》（Christian Introduction to Religions of the World）、《恩典之約》（Covenant of Grace）、《希伯來書注釋》（Hebrews）、《舊約歷史》（Old Testament History）等。此外，他還編輯了多本他父親霍志恒（Geerhardus Vos）的著作：《耶穌的自我啟示》（The Self-Disclosure of Jesus）、 《聖經神學：舊約與新約》（Biblical Theology： Old and New Testaments）等。
譯者序：重拾遺忘的珍珠／張亮
編者序言
《威斯敏斯特大要理問答》簡介
《威斯敏斯特大要理問答》大綱
第一部分 關於上帝，人應該相信什麼？
一 基本教義（1-5問）
二 上帝（6-11問）
三 上帝的預旨（12-14問）
四 上帝的創造（15-17問）
五 上帝的護理（18-20問）
六 生命之約／行為之約（21-29問）
七 恩典之約（30-35問）
八 恩典之約的中保（35-45問）
九 中保之工（46-56問）
十 中保之工的益處（57-90問）
第二部分 上帝要求人盡哪些本分？
十一 順服上帝顯明的旨意（91-99問）
十二 關於上帝自己的旨意（100-121問）（十誡1-4）
十三 上帝的旨意——我們對他人的責任（122-149問）（十誡5-10）
十四 失喪中的光景（150-152問）
十五 悔改、信心和善用聖道（153-160問）
十六 善用聖禮（161-177問）
十七 善用禱告（178-196問）
聖經經文索引