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反智主義是深刻影響中國教會的「原罪性」問題，但至今未有專門討論這一重要課題的著作。作為第一本研究中國教會的反智主義之專著，本書在很大程度上填補了這一空缺。《中國教會的反智主義》首先對中國教會語境中的「反智主義」作出定義並分析了其核心特徵，接著在追溯其歷史淵源時考察了上個世紀對中國教會影響至深的三位教會領袖——倪柝聲、王明道和宋尚節——思想中的反智傾向，然後對中國教會的反智主義作出神學探源，從上帝論、基督論、創造論和人論等幾個方面分析了反智主義的神學根源，最後對中國教會提出建設性提議。本書雖然涉及中國教會歷史，但更多是一本關於神學思想的著作，即對中國教會某個重大問題所作出的神學反思，因而在一定意義上是為構建中國教會處境化神學而作的一次努力。
葛牧之
劍橋大學哲學博士（基督教神學及宗教哲學），西三一大學神學院中文部主任、神學副教授，維真學院特約教授，新加坡神學院及哥倫比亞國際大學博士生導師，著有《多與一：奧古斯丁與阿奎那論創造的分受》、《聖經要義十講：冩給21世紀中國知識人的聖經思想導讀》。
總 序 v
楊 序 xiii
自序與致謝 xv
第一章 中國教會的反智困境 1
第一節 反智主義：中國教會的「原罪」 1
第二節 「反智主義」的本質 7
第三節 「反智主義」的特徵 18
第二章 倪柝聲屬靈神學中的反智主義 29
第一節 倪柝聲的生平與思想背景 30
第二節 三元人論與反智主義 40
第三節 人的破碎與反智主義 44
第四節 去世神學與反智主義 49
結論 57
第三章 王明道基要神學中的反智主義 59
第一節 王明道的生平與思想背景 60
第二節 唯聖經主義與反智主義 68
第三節 二元對立觀與反智主義 76
結論 86
第四章 宋尚節重生神學中的反智主義 87
第一節 宋尚節的生平與思想背景 89
第二節 唯聖經主義與反智主義 96
第三節 重生神學與反智主義 109
結論 114
第五章 反智主義與上帝論 117
第一節 反智主義與上帝的超越 118
第二節 上帝論的缺失 126
第三節 反思的本質與三一論 134
結論 142
第六章 反智主義與基督論 145
第一節 經典神學中的邏各斯基督論 146
第二節 中國教會領袖的基督論 157
結論 172
第七章 反智主義與創造論 175
第一節 創造論與大公教會傳統 176
第二節 中國教會與創造論的缺失 187
結論 201
第八章 反智主義與人論 203
第一節 反思的神學人類學基礎 205
第二節 倪柝聲的人論與Imago Dei 222
結論 229
第九章 反智主義與我們的出路 231
第一節 對反智主義的神學回應 233
第二節 我們的出路—尋求上帝的面 239
參考書目
楊序
過去中國教會深受三位教會屬靈前輩影響，他們對中國教會無可否認有一定的貢獻。然而，由於他們受時代及西方基要主義影響，不自覺偏離了正統神學。這問題雖然曾有零星的學者指出，但只有葛博士本書《中國教會的反智主義》，全面檢討偏離了正統信仰的禍害。本書不單討論「反智主義」，而是以正統神學重建中國教會的信仰。作者的神學造詣深厚，他的神學是正統的、是福音派的，與歷代的神學先賢︰奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文等一脈相承，這是今日華人教會所需要的。
當本人有幸拜讀本書，深受本書的論述感動。本書脈絡清晰，神學歷史及理論深厚。除了詳盡介紹三位代表的神學家︰倪柝聲、王明道、宋尚節，包括他們的生平及思想要點，在探究他們的思想時，並無輕視及不敬，而是準確的把他們的偏差細說出來。他們的反智並非他們沒有學問，而是他們對基督教的整體信仰，包括神論、基督論、創造論及人論都有偏差，以致把基督教囿限於個人的屬靈生活，成為一種實用主義。