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神學家巴刻（J. I. Packer）稱本書的作者為「我所認識最偉大的人」，論及他的講道，巴刻說：「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著電擊的力量。」
著名聖經學者布魯斯（F. F. Bruce）形容他是「一個徹頭徹尾謙卑的人。他是一個禱告的人，大有能力的傳福音使者，素質罕見的解經講道家，是最名副其實的神話語的僕人。」
「光照」系列納入與聖經詮釋、解經學、及講道有關的重要著作，裝備讀者，心中的眼睛被那賜人智慧和啟示的靈照明（φωτίζω，弗一18），能把基督那測不透的豐富傳揚出來，使眾人獲得光照而明白（φωτίζω，弗三8～9）那歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的。
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為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12）
在1964年春天，鍾馬田醫生基於保羅寫給提摩太的這封書信中這段熟悉的文字——「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後一12）——在主日晚間連續講了十一篇道。鍾馬田醫生的講道具有其獨特的風格—有說服力、鞭辟入裏、富邏輯性，並且中肯貼切。避免千篇一律的陳腐，鍾馬田醫生向他的讀者提出一連串的問題，諸如：你怎麼才能活下去？你怎麼面對這個世界、肉體和魔鬼？你怎麼才能面對死亡就要來臨這個事實？因此，保羅的信息在今天就像在第一世紀一樣的切中時弊。
各方推薦
「今天太少有偉大的講道了。我們大多數人都太過一心在意出色的交流，而無法成為出色的講道者。我們都太精明，太風趣。因此，能一再從鍾馬田的講道受到質問與安慰，是何等大的恩賜呀！我認為講道的人需要聆聽這種講道，作為今日老是在瑣碎事物打轉之講道的部分解毒劑。」
——派博（John Piper），《活出熱情》與《神在講道中居首位》等書的作者
「鍾馬田醫生是二十世紀英語世界最偉大的講道者之一。在某些方面，他是個異議分子：他不在意遵守演講術的規則和正確的政治。他大有能力、逐章逐節地講解聖經，使聽眾感受到他所關注的每個主題的巨大分量。此外，他擁有罕見的恩膏——古清教徒的用詞，是我們需要恢復的詞彙——你就知道何以他的影響力無遠弗屆。我每次聆聽他的講道，都非常清楚地意識到，我與永生神相遇了。」
——卡森（D. A. Carson）博士，著有《馬太福音》與《約翰福音》等書
「他在語言上的天賦、文學上的錘鍊、以及醫學方面的造詣使他成為不同尋常的講道者。」
——滕博爾，《講道史》卷三（Ralph G. Turnbull, A History of Preaching, vol.3）
#不以福音為恥
鍾馬田（D. Martyn Lloyd-Jones）
於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯•摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。
於1899年生於英國南威爾斯，二十二歲那年，自聖巴多羅買醫學院畢業，得到內科與外科醫學的雙重榮譽獎。不久之後，考入皇家醫師協會為會員，擔任皇室御醫之一。正當他在醫學界的聲譽如日中天之際，他卻開始考慮出來傳道的可能性。1927年，他毅然決然辭去了高薪的醫職，投入威爾斯一間教會的全時間傳道工作十年之久。1939年，他正式接受倫敦威斯敏斯特教會（Westminster Chapel）的邀請，擔任坎伯•摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之後摩根退休，他成為該堂的唯一牧師。他一共在該教會牧養了三十年之久，每主日早晚講道一次。每周五晚上的查經也吸引了無數渴慕真道的人。
鍾馬田的許多講章後來整理成書，譯成多國文字，從此世界各地的信徒均得蒙造就。除本書外，麥種已經翻譯並出版了《講道與講道的人》、《不是與屬血氣的爭戰》、《聖經的偉大教義》、《真正的快樂》與《喜樂平安的人生》，也正在翻譯他十四冊的羅馬書解經講章。
第1章 人生的難題
第2章 真正的基督教
第3章 正確的診斷
第4章 人是誰？
第5章 我們的救主基督
第6章 神永恆不改的旨意
第7章 神的救贖之道
第8章 豐盛生命
第9章 不再懼怕
第10章 那日
第11章 深知所信
英文版原序
「燃燒的邏輯！雄辯的推理！」 這是我的外祖父鍾馬田醫生在他的經典著作《講道與講道的人》中所使用的兩個表述，為了描繪講道是怎麼一回事。它們很精確地描繪了他在一九六四年在威斯敏斯特教堂（West-minster Chapel）基於提摩太後書傳講之福音講章的風格。
鍾馬田總是被愛戴地稱呼為「醫生」（the Doctor），這對他是一個最合適的稱呼。首先，他是一位醫學博士， 而非神學博士，而這使得他的傳道工作有著獨特的優勢。他是在聖巴多羅買—簡稱巴德—醫院著名醫生霍德（Horder）爵士的門下接受醫學訓練，於一九二一年獲得醫學（MB）和外科學士（BS）雙學位，不久之後榮膺醫學博士（MD）和英國醫師學會會員（MRCP）。一九二三年，年僅23歲，他擔任霍德的首席臨床助理。霍德是當時最傑出的診斷學家，並將他的思維方法灌輸給他的所有學生。他把他珍藏的傑文思（William Stanley Jevons）名著《科學的原理：論邏輯和科學方法》（The Principles of Science: a Treatise on Logic and Scientific Method）作為獎賞，給了他的明星弟子—鍾馬田。不過，在一九二七年，鍾馬田回到了他的故鄉威爾斯，為要成為位於亞伯拉凡（Aberavon）一間教會的牧師。他感到神已經呼召他來傳講福音。一九三八年，他成為倫敦威斯敏斯特教堂的牧師，在那個職位上直到一九六八年。
儘管他放棄了原本有望取得巨大成功的醫學生涯，但直到生命的最後一刻，他的思想方式仍然是一個醫生。唯一的不同是，他現在是一位靈魂的醫生，而不是治療身體疾病的醫生。他在霍德那裏學到的原則，從醫院的病房轉移到了講章。對於他這位醫生，基督教是最合乎理性的。他早期在亞伯拉凡就發現，他同鄉的威爾斯人很容易被感動，但他們的思想卻不會改變。因此，他宣講他的信息，認為這信息是「非常相關和迫切重要的」。他刻意避開當時盛行的浮誇講臺風格。基督教是神的真理，也是解決世界問題和每個聽從其主張者之問題的唯一答案。
因為就像他在巴德醫院的病人生病一樣，沒有神的男人和女人也是如此。他們需要的是醫治—在這種情況下，是藉著耶穌基督在十字架上的救恩而得醫治。但首先必須幫助人們看到他們的需要。所以，鍾馬田醫生總是從每個人都能看到的世界開始—失落和無助，沒有任何希望。人一如既往地嘗試了自己的各種解決之道，但這些全都失敗了。那麼，有何辦法嗎？實際上，甚麼是問題的根本原因？嗯，就是男人和女人都是罪人，都在反叛神。是時候進行真確的診斷，並拒絕所提供的庸醫療法。以他從霍德那裏學到的同樣嚴謹的邏輯，鍾馬田醫生將向他的聽眾展示證據，證明神藉著祂的兒子耶穌基督提供的救恩才是唯一的道路。
正是這種方法使鍾馬田的講章如此與眾不同，本書的講章也如此特別。他的醫學訓練之其他方面，出現在他處理提摩太氣質的方式中—他經常被稱為「膽小的提摩太」。如我的外祖父所論證的那樣，雖然氣質和個性很重要，但沒有所謂的基督徒類型。福音是給每個人的，不論他們是甚麼樣的人。最重要的是，這個信息在二十世紀和保羅在羅馬的牢房裏寫信給提摩太時一樣真實。保羅不以耶穌基督的好消息為恥，今天神的子民也不例外。
凱瑟伍德
編按：若未特別註明，本書註腳皆為中文版加上的。在每篇講章的開始，刪除對一本書來說沒有必要的重複內容。除此之外，你在這裏讀到的內容，與1964年春天在威斯敏斯特教堂宣講的內容非常相似。這些講章的原始錄音，皆可在鍾馬田信託基金會（Martyn Lloyd-Jones Trust）網站聆聽或下載，每篇的網址，見該篇講章前。英文版在引用經文時通常沒有列出出處，中文版皆予以補充，置於方括弧內。