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動物之思，不僅是以動物為思之對象，也是取道動物之思。動物神學既是以神學觀動物，也是以動物觀神學。前者以基督教傳統資源審視動物本質和位置，以圖正視動物作為造物在何種意義下與上帝的本質和行動相連，並重新思考動物與人的關係；後者則檢視生產動物此生命的裝置和機器如何被神學挪用和裝配，並思考如何摧毀這部「神學—人學—動物學」的機制，以圖將神學與人和非人一併解放。
依此，動物神學實質迫使我們思考生命本身，即各種形式的生命：神聖生命、人形生命和動物生命，他們之間的界限和界限之由來；動物（非人）如何被生產和製造，又如何以人的方式讓權力穿透和捕捉——成為一種被拋棄和要清除的法外生命。歸根究柢，思考動物問題，即思考生命問題。何種生命算是生命？何種生命不被視作生命？
陳家富
於香港中文大學宗教學系獲哲學博士，現為山東大學猶太教與跨宗教研究中心教授，博士生導師。著作包括：Life as Spirit: A Study of Paul Tillich’s Ecological Pneumatology（De Gruyter），《生命之靈：田立克生態聖靈論研究》、《政治神學：一個拆卸神聖權力的思考》及《跨界：蒂利希思想研究》；編著包括：Paul Tillich and Asian Religions（De Gruyter）, Paul Tillich and Sino-Christian Theology（Routledge）。學術興趣：歐陸宗教哲學、現當代基督教思想、政治神學和田立克研究。
自序：迎向動物之思
第一部分——方法
第一章：同一性
第二章：差異
第三章：無法區分
第二部分——以動物為對象之思
第四章：基督教傳統的含混性
第五章：林基
第六章：克拉夫
第七章：東正教
第八章：田立克
第三部分——透過動物而思（Thinking through Animal）
第九章：他者和鄰舍
第十章：超溢
第十一章：內在動物性（一）
第十二章：內在動物性（二）