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你看見那條窄路了嗎？
那就是你唯一必須走的路！
「有許多道路與這條窄路相交，但要當心，因為那些路又彎又寬。你可以這樣分辨正路與錯路：正路是唯一筆直且狹窄的道路。而那條窄路，就是你唯一必須走的路！」
跟隨書中的「基督徒」和他的同伴，一同踏上前往天國之城的史詩旅程，體驗這部經典名著《天路歷程》。本書以兒童和成人都能輕鬆理解並喜愛的方式呈現這個故事，讓被許多人稱為「僅次於聖經、我最珍視的書」的本仁約翰經典，帶領新一代的忠實天路客展開屬靈的冒險旅程。
插畫家
作家兼插畫家菲爾．史茅斯曾想成為一名科學家，但那需要太多的數學。所以他轉而學習人文學科、音樂和平面設計。菲爾撰寫並繪製了數十本書，包括《我的聖經故事大書》和《我的聖經人物、地點與事物大書》。
作家兼插畫家菲爾．史茅斯曾想成為一名科學家，但那需要太多的數學。所以他轉而學習人文學科、音樂和平面設計。菲爾撰寫並繪製了數十本書，包括《我的聖經故事大書》和《我的聖經人物、地點與事物大書》。
菲爾和他的妻子住在陽光普照的賓州蘭開斯特。他們有兩個很棒的孩子、一個漂亮的外孫女，還有一隻傻氣又可愛的狗。
原著作者
本仁約翰於1628年11月出生於英國，他的童年飽受滄桑，常被可怕的夢境和褻瀆的思想攪擾；在稍後的年日，他認為這些經歷是出於神的工作，為要帶領他認識耶穌基督的救恩。年少時期，他在一所為窮人子弟所辦的當地學校讀書，不過為了幫補家計，不久就中途輟學。
他在十六歲生日後被徵入軍隊參加內戰，在一次戰役中，他的一個朋友來代替本仁的位置，卻因此中彈身亡，這個經歷使他相信神必定有一個特別的目的要他去履行。本仁在1653年受洗，成為貝德福教會的一員，很快的，教會成員看出神與這位單純的補鍋匠同在，於是鼓勵本仁起來講道。
因國家的宗教政策變化，本仁曾數次入獄，在獄中完成了他最為人所知的偉大作品，就是《天路歷程》。這書出版後大獲成功，一年內就再版多次。本仁最後一次從獄中獲釋後，繼續教牧和講道的服事，他吸引大批群眾樂意聽他講道。1688年8月，在服事的途中遭受風寒，同月31日逝世。
第一章 毀滅之城
第二章 窄門
第三章 解說者之家
第四章 十字架
第五章 亞玻倫
第六章 虛華市集
第七章 疑懼堡
第八章 天國之城
推薦序
一生。一世。
任志強博士（香港《時代論壇》社長）
保羅說：「我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。」（林前十五19）但是，我們靠基督，若只懂盼望來世，豈不是一樣的可憐嗎？
好幾年前知道厚基兄準備寫一本叫《只有這一生》的書，也大概知道他背後的想法，暗裡叫好，也暗裡為他擔心。
叫好，正因為這個寫作意念瞄準了基督教裡面一個重量級課題。處理得好的話，說不定可以糾正某些基督徒在信仰上的偏差，推動信徒群體重新思索原初基督信仰的歷史原貌，也許還可以進而刷新一些非信徒對基督宗教的印象。
擔心，也是因為這個寫作意念瞄準了基督教裡面一個重量級課題。稍有閃失，隨時粉身碎骨，因為它會令不少自命「信仰純正」的現代教會覺得自己的信仰論述備受挑戰，判定作者離經叛道，宣揚異端邪說，於是群起鞭撻，務求令作者從地平線上消失。
不過，此刻回想，我這個擔心或許是多餘的──不是因為我覺得毋須擔心，而是因為我知道，擔心其實也沒有用。在這個立場先行、理據滯後的時代，不管作者對手上的題材處理得好抑或不好，或者儘管他多麼小心翼翼，引經據典，層層推論，世界上也總有些自命正統、認為自己比上帝還要神聖的人（借用潘霍華在《獄中書簡》語），一看見題目不對胃口，不符合自己自古以來接受的那套，就馬上條件反射，準備拔槍開火。
然而無論怎樣，看到厚基兄繼續發揮他的古道熱腸，再次向高難度挑戰，內心畢竟是欣喜的（當然也是羨慕兼妒忌的啦）。吾生有幸，曾與厚基同窗於蘇格蘭愛丁堡大學神學院，當年旁觀其博士研究，已知他是個視野寬廣、野心宏大、愛向高難度挑戰的人，但他絕非那種專門找牛角尖來鑽、致力攀爬象牙塔頂而目空一切的學者，而是個滿有牧養情懷、敏銳於自身和他人內心掙扎的血肉之軀。猶記得，當年某個把酒談心的晚上，他跟我們幾個來自臺灣和香港的同學分享，說自己一度很抗拒「學者」（scholar）這樣的稱呼，但後來想通了，其實所謂「學者」，本意只不過是「不斷學習的人」，那就安然了。厚基的研寫，從博士論文對《聖經》保羅書信和《易傳》的文本互涉與「雙瞳詮釋」（double vision hermeneutics），到幾年前重新探討同性戀所涉及的信仰掙扎，以及對大衛皇朝的再詮釋，對於他來說，都不是純粹學術鑽探，或者對聖典的理性詮釋，而是背負著對生命的關懷，對個人和群體本相的尋根叩問。
如同厚基過去幾年出版的幾部著作一樣，《只有這一生》也是一本視野寬廣、野心宏大、挑戰高難度的作品，更加是他對生命真諦的尋索。他以聖經敘事的本質為起點和據點，進入符類福音、約翰福音、保羅書信、啟示錄，然後再討論在教會中經常觸及的好些似乎是源自聖經的概念，涉獵廣泛，野心和勇氣都教人肅然起敬，功夫的仔細更令人折服。然而，全書最好看的（或者應該說：最令我怦然心動的），卻是最後的「跋：憶當年」──那是作者身為一位研讀聖經的人、學習神學的人、信仰上帝跟隨基督的人、也是牧養上主群羊的人，把自己的生命掏出來，坦然放在人前，讓讀者對他的論述恍然。這個跋，就如基督教神學所講的「終末」（eschaton）一般，表面上是放在最後的，事實上卻是支撐著整部著作，令整本書make sense、顯出整個研寫計劃的真正意義的關鍵。
因為曾經在蘇格蘭同窗數載，我們的人生從此交疊，但除此之外，我跟厚基的成長背景、人生與信仰歷程其實完全不一樣，他所經歷過的，我差不多都沒有接觸過。然而，身為東亞地區的華人／漢人基督徒，我們的信仰內涵，教會圈子裡的教導和氛圍，群體所承傳的信仰傳統，卻原來如此接近，交疊得如此多。而根據我的接觸和觀察，東亞地區以外的華人／漢人基督徒，主流的信仰內涵也非常相近。
厚基的《只有這一生》能否說服閣下，就只能由每一位拿起這本書來讀的人，自行斷定。你沒有需要認同他所有觀點，也不一定同意他每個細節的論述，但你不可能抹殺他的認真和努力，完全無視他所提出的。作者已經發出了這個邀請，邀請讀者細心考慮他所做的功夫，重新審視現代教會以為理所當然的永生觀，那就請你開放心懷，接受邀請，迎接挑戰吧！