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本書《古時的聲音，今日的話語—閱讀以賽亞書》（A Voice from the Past, A Word for Today: Reading the Book of Isaiah）收集了萊比錫大學神學院安德烈亞斯．舒勒（Andreas Schuele）教授的五篇演講內容及各講的回應文，編輯成書。它探討的內容主題涵蓋以賽亞書的成書歷史、先知的故事、上帝的僕人、公平正義的議題，以及先知傳承的團體等五個主題。這些主題幫助讀者認識先知的信息，如何在不同時代處境（包括「第一以賽亞」、「第二以賽亞」以及「第三以賽亞」）中呈現出多樣而豐富的面貌。
舒勒教授一方面從歷史的縱深來說明以賽亞書的成書歷經不同時代，另一方面也分析與闡述相對應時空背景出現的相關經文段落，如何在新的時代處境中重新演繹先知的原始信息，回應新時代的處境。這些主題探討讓讀者可以體認，在歷史潮流變化中，上帝的話語如何透過先知本人以及先知傳人（門徒群、編輯團體）忠實地被記載、保存、傳承、續寫與編輯，最後完成這卷先知書。上帝的話在歷世歷代，不斷重新詮釋、與處境對話，在新時代繼續傳達重要意義，歷久而彌新。換言之，上帝的話／先知信息在不同時代仍然發出亮光。
安德烈亞斯．舒勒教授（Andreas Schuele）
是德國萊比錫大學（University of Leipzig）的舊約神學與釋義教授和猶太教研究中心主任。他早年於海德堡大學接受神學與古近東研究的基礎教育，於1998年獲得海德堡大學的閃族語言哲學博士（Dr. phil.），之後便於海德堡大學神學院擔任助理教授直至2005年。他在深厚的古近東語言學基礎（阿拉伯文、亞蘭文、蘇美文、亞甲文）之上，更進深於舊約神學的研究，於2001年取得海德堡大學的舊約研究神學博士（Dr. theol.）。2005年他完成講師資格論文，在蘇黎世大學取得講師資格（Dr. habil.），被任命為兼任教授。
2005年起，他受聘為美國聯合神學院—長老會基督教教育學院（Union-PSCE）的舊約副教授，於2006年升等為正教授，一直任教至2012年。這七年間在美國的教學與研究，使他的學術除了歐陸特色， 更具有國際性的視野。2012年起，他受邀至德國萊比錫大學任教，擔任舊約神學與釋義教授至今，且於2020年起有約四年的期間擔任該校神學院教務長。
同時他也參與德國或國際性的諸多教牧事奉與教學：他於2012年被任命為南非史迪倫波許大學的聖經教授；2013年於萊比錫的聖多馬教堂被封立為牧師；於2014年被任命為柏林拉比教育神學院的董事；於2014～2016年擔任新加坡三一神學院的客座教授。2025年10月起，他擔任萊比錫大學的大學牧師（University Chaplain）。
4 推薦序一 以賽亞先知信息為現代人帶來安慰、力量與盼望｜曾宗盛
6 推薦序二 承襲歷久彌新的先知傳統！｜鄭仰恩
8 重要名詞中英對照表（English-Chinese Glossary）
10 編者序
15 安德烈亞斯．舒勒教授簡歷
16 安德烈亞斯．舒勒教授近期著作簡表
19 導論
29 第一講 一卷封住而待開啟的書：以賽亞書的故事與歷史
47 第一講回應 回歸聖經文本：以賽亞書的最新研究進路｜賴建國
57 第二講 在異象與挫折之間：亞摩斯之子先知以賽亞
71 第二講回應 ｜阮凱文
79 第三講 以馬內利與彌賽亞時代：何謂期盼上帝的僕人
96 第三講回應 ｜賴弘專
105 第四講 從亞述到巴比倫再到波斯：帝國現實與追求公正
121 第四講回應 ｜曾宗盛
129 第五講 先知社群作為關於上帝話語的小群報告
148 第五講回應 若是少數，願少數成為餘民｜徐萬麟
157 回應者、譯者簡介
推薦序
德國萊比錫大學舊約教授安德烈亞斯・舒勒於2023年3月前來台灣神學研究學院擔任馬偕講座的講師，內容極為豐富精闢，引發與會者的熱烈迴響。如今，經過台神同工細心地翻譯、整理、編輯，講座內容以《古時的聲音，今日的話語——閱讀以賽亞書》為題出版成書，真是可喜可賀，相信必能造就且裨益眾多讀者。
本人是教會歷史家，儘管所受的史學方法訓練中有一個重要傳統是「教會史即聖經詮釋史」的觀點， 但畢竟不是聖經學者，因此確實不應由我來寫推薦的話。然而，自從三年多前從台神退休，我的服事場域轉移到濟南教會擔任神學與教育牧師，每週都要帶領以「逐章逐節」（lectio continuo）為架構的講道研習班，先後已經講解過馬可福音、羅馬書、第一以賽亞、腓立比書，目前正進行第二以賽亞的解析與詮釋。因此，請容許我以一位「實務解經者」的角度來提供一些觀察與解讀。
舒勒教授在第一講裡主張以賽亞書是一卷「封住而待開啟的書」，因為在寫作與編輯的每一階段都能以新的處境來重新解讀舊的以賽亞書並呈現新眼光，在新舊信息的交織與批判中帶出拯救的意涵，並邀請新的解讀；在第二講裡，他指出先知以賽亞的嘗試是一種「冒著風險的神學」，不隨從主流的聲音，且冒著可能犯錯的風險，對當時的當權者提出建言；第三講聚焦「上主的僕人」，並點出以賽亞的傳承者原本將盼望全然投注在居魯士身上，但之後認知到這位波斯帝王的限制，因而重新倡議「僕人彌賽亞」將以卑微、受苦的方式參與世人的苦難，並傳達上主的拯救與公義；第四講剖析從亞述到巴比倫再到波斯的帝國現實，強調在公正、公義之外也需要「救恩」的面向；在第五講裡，舒勒教授認為先知群體是以「小群」的身分自居，且從底層的角度呼籲「新以色列」應回歸公正與團結一體的價值，並以持守上主的約而非血統來建構新的信仰群體。
這真是一本台灣教會迫切需要且應認真拜讀的精彩之作，它提醒我們先知文學對現今世界與教會的重要性與關聯性，正如舒勒教授在此書導論裡所強調，我們應從「帝國」與「創傷」的脈絡來建構以賽亞書與現今世界處境的關聯。不僅如此，舒勒教授從動態的觀點指出，先知的傳統是一個必須冒著風險不斷重新解讀，甚至在冒進及誤讀中調整角度並重新建構的神學，也因此，它總是以「小群」自居且不斷詮釋自身的角色。
舒勒教授邀請我們大膽擁抱先知的犀利敘事與豐富的想像力，並勇敢投入且承襲這歷久彌新的美好信仰傳統，我則是邀請大家認真地研讀這本激發全新思考的好書！
（作者為台灣神學院退休教授，現任濟南教會神學與教育牧師、總會研發中心約聘研究員）