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本書是一本深入經文、又能引發思想的上佳靈修書，能幫助我們有系統地在一年內把聖經續完，在每一天都有一個主題、一段默想及與主同行的指引，用作靈修，必能使我們的屬靈生命大有進步。
從本書重要主題的討論中，讀者可以對整本聖經有一個相當深度的概覽，這是扎穩信仰基礎的一本好書。 作者不是躲在象牙塔中，他提出的實際問題，差不多在每天的經課中都出現，引人深思，使人的信心與道調和，結出美好生活的果子。
蘇穎智牧師
畢業於美西德州休斯頓大學（University of Houston），主修哲學及希臘文，獲學士學位（B. A. Honors），繼而在美國西南浸信會神學院（South-western Baptist Theological Seminary）進修，獲道學碩士（M. Div. Honors），跟著到達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）深造，攻讀系統神學，獲神學碩士學位（S. T. M. Honors）；同期，又在西南浸信會神學院完成教牧學博士學位（D. Min）。蘇牧師曾先後在美國休斯頓華人浸信會及德州阿靈頓華人教會牧會，1986年回港後開始在香港播道會恩福堂事奉。
畢業於美西德州休斯頓大學（University of Houston），主修哲學及希臘文，獲學士學位（B. A. Honors），繼而在美國西南浸信會神學院（South-western Baptist Theological Seminary）進修，獲道學碩士（M. Div. Honors），跟著到達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）深造，攻讀系統神學，獲神學碩士學位（S. T. M. Honors）；同期，又在西南浸信會神學院完成教牧學博士學位（D. Min）。蘇牧師曾先後在美國休斯頓華人浸信會及德州阿靈頓華人教會牧會，1986年回港後開始在香港播道會恩福堂事奉。
著作包括：
《姓格重塑之旅》、《戒絕壞習慣之旅》、《一針見血的福音》、《價值觀重整之旅》、《新生命與新生活》、《每日箴言──門徒的座右銘》、《每日與主同行》、《門徒的凱歌》、《溫馨家庭之旅》、《智慧人生》、《盟誓之前》、《跨世紀倫理地圖》、《直攀高峰──教會質量增長的關鍵與策略》、《希伯來書──完全的救主與全備的救恩》、《啟示錄──從黑暗到光明》、《何西亞書──長遠受苦的愛》、《出埃及記──出死入生之路》、《最後的勝利──啟示錄註釋》（與梁作榮、鄧英善合著）、《認識聖靈》（舊版名稱：認識聖靈及聖靈的工作）、《認識救恩》、《認識末世》、《異端辨惑》、《看哪！完全的主基督──再思基督論》（舊版名稱：認識主基督）、《在地如在天》、《認識及經歷聖靈》、《夜盡見曙光──啟示錄查經資料》、《從伊拉克到世界未來》、《何西阿書──研經本》、《揭開東方發出的閃電之面紗》、《看哪！主基督神之子──約翰福音研經本》；另福音性、護教性及生活性小冊子逾二十餘本。
作者簡介
新修版序
盧序
許序
楊序
自序
導言
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
約書亞記
士師記
路得記
撒母耳記上
撒母耳記下
列王紀上
列王紀下
歷代志上
歷代志下
以斯拉記
尼希米記
以斯帖記
約伯記
詩篇
箴言
傳道書
雅歌
以賽亞書
耶利米書
耶利米哀歌
以西結書
但以理書
何西阿書
約珥書
阿摩司書
俄巴底亞書
約拿書
彌迦書
那鴻書
哈巴穀書
西番雅書
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書
箴言選讀
馬太福音
馬可福音
路加福音
約翰福音
使徒行傳
羅馬書
哥林多前書
哥林多後書
加拉太書
以弗所書
腓立比書
歌羅西書
帖撒羅尼迦前書
帖撒羅尼迦後書
提摩太前書
提摩太後書
提多書
腓利門書
希伯來書
雅各書
彼得前書
彼得後書
約翰壹書
約翰貳書
約翰參書
猶大書
啓示錄
箴言選讀
起初，神創造
第 1 周第 1 日 創一至二章 月 日
創世記講些什麽?簡單來說，是講四件事和四個人物。今天，我們要講的是第一件事，就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽，第二章是詳述第六日的創造；前者是順序的記述，後者是主題的記述；前者是鳥瞰式的廣角鏡，後者是特寫鏡頭；前者之中心是創造主
──耶和華神；後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是：首先神創造領域 接著神創造管理者
第一日 ━━ 光 第四日 ━━ 太陽、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水 第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類
第三日 ━━ 陸地和植物 第六日 ━━ 動物和人類
「起初神創造」，這話清楚宣告神存在，宇宙萬物非偶然而來，乃他所造。神的創造包括使無變有，如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等；也包括改變物質，如用塵土造動物及人，使無生命變為有生命，壞的變好，亂的變為井井有條。
神所造的一切是「各從其類」的，是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在于他有神的靈，所以可以敬拜神，與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物，並榮耀神。
默想：我們每個人都是獨特的，每個人的指模、性格、樣貌皆不同（但皆有神的形象與樣式），為此，我們根本不需與人比較，毋須自卑。既然一切是從神而來，我們只是管家；既然「得」是一種恩典，「失」也在神的計劃與保守中；我們不需擔心「失」，亦毋須為「失」而難過。如約伯所說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！」（伯一 21）
與主同行：請用顔色筆圈出重複的字句，你找到什麽?這些字句對你有何意義?金句：創世記一章 26 至 27 節，二章 7 節
你個人的默想 你個人的「與主同行」
附錄：
「起初神創造天地」（神＝Elohim；創造＝bara）這句話帶給我們震撼性的信息：
1. 它否决了無神論者之理論
「起初」即在還未有時間以先，神已存在。換句話說，尚未有宇宙與世界以先，在任何被造物還未出現之前，神已經存在。
2. 它否决了泛神論者之立場
泛神論者認為萬物就是神，神就是萬物，但這句經文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中萬物皆是受造的，是不可以與造物主相提並論的。
3. 它否决了多神論者及唯一神論者之立場
“Elohim bara”一句在文法上，嚴格來說是錯誤的，因“Elohim”是複數的，可將它翻成 “gods”（衆神），但“bara”却是單數的，可將它翻成“He created”（他創造）。這句話表明了，一方面他是獨一與唯一的創造者，只有一位設計宇宙及世界萬物者，亦只有一位創造者。但另一方面，祂却是有多位格的──祂是三位一體的真神，聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造（參詩一零二 25，九十六 5；西一 16；約一 1-2；伯廿六 13。有關造人方面的經文則有創二 7；約一 1-2；伯卅三 4 等），但只有一位真神。（詳細論述請參拙作《聖經對「三位一體」之啓示》，種籽出版社。）
4. 它否决了進化論者之立場
萬物是由神而來，是祂所造，是「各從其類」，絕不可能從無生命的東西「進化」至有生命；低等動物「進化」至高等動物；人絕不可能是從猿猴進化而來的。
5. 它否决了輪迴之學說
萬物之被造是「各從其類」的，人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中，只有人有神的靈，可以有不死的靈魂，而每個人都是獨特的，絕非輪回而來。至于動物，乃神賜給人去享受、管理及治理的，絕非與人同等，但人必須好好管理，愛護神所賜的大自然。