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我們應繼續不斷地培育自己成為一位具「聖經知識」的神學人，在社會不斷變化的危機中詮釋上帝的話語，並讓上帝的話語先改變自己、感動會眾，來成為照亮社會的光源及社會改變的泉源。也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「公共議題」的神學人，並能在社會不斷衍生的社會議題中提出神學及信仰反省，知道上帝是歷史的主宰及攝理者。
我們也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「弱勢團體」的神學人，並能從窮人、弱者的角度來思考牧者角色，知道上帝才是我們的大牧者，保護、安慰我們，並讓我們不至於缺乏。因此，我們不應再稱呼信徒是「平」信徒，而是同工；所有信徒也應成為一位完全奉獻的基督徒，在不同奉獻牧養的場所，經由服務需要的人來服事上帝。
本書是神學教室一系列文集的第一本「公共神學」，預計一共五本，接續出版的內容包含教會史文集、新約文集、舊約文集、南神文集等，陸續出版中。
王崇堯
美國波士頓大學神學博士
英國劍橋大學Westminster College資深研究員
曾任
南神神學院(立案)校長
台南神學院院長
長榮大學神學院專任教授兼院長
長榮大學哲學與宗教學系專任教授兼主任
成功大學歷史所兼任教授
教育部神學學位審會委員
序：「牧者」的神學意義！
第一部：教會信仰論語
1. 穿牧師衫的反思
2. 先知性的想像
3. 「先知性的批判」和「擁抱痛苦」
4. 先知性見證：我們正處於沒有中間地帶的時刻
5. 信聖經裡啟示的那位耶穌
6. 深化「主日講道」及「查經班」的牧養
7. 養成「閱讀」書籍的習慣
8. 學位文憑代表什麼？
9. 談克麗絲塔．蒂皮特訪問布魯格曼的一些摘要
10. 「失憶的誘使」與「懷舊的誘惑」
11. 打破沈默：上帝命令我們要發言嗆聲
12. 「冥想沈默」是為了「打破沈默」
13. 相距九英里：耶路撒冷或伯利恆
14. 後記：相距九英里：耶路撒冷或伯利恆
15. 川普有宗教信仰嗎？
16. 川普新時代的世界，神學人可以說什麼？作什麼？
17. 原罪新釋
18. 人的有限性新釋
19. 培哪條靈？
20. 「靈」在生命中的作用：道德性的自我統合
21. 「靈」在生命中的作用：文化性的自我創造
22. 「靈」在生命中的作用：宗教性的自我超越
23. 聖靈降臨談靈恩與街頭運動
24. 沒有「靈」，但還活著的人！
25. 屠圖的Ubuntu 神學
26. 上帝的心痛
27. 十字架沒有把手
28. 時速3 英里的上帝
29. 「脫掉鞋子」的宣教
30. 「匿名的基督徒」
31. 談談「教會增長」及「使萬民作我的門徒」
32. 省思「時代錯置性」的福音信息
33. 多多聆聽教會內年輕一代的聲音！
34. 從集體性安全的依附到個人使命感冒險的自擇！
35. 我們被擄在資本主義之中嗎？
36. 教會與社會邊緣者
37. 地下墓穴契約
38. 教會的財富就在這裡！
39. 窮人有「房子」住！
40. 我渴望的事
41. 道路如何？
42. 組織的有罪感和普遍的責任
43. 鄂蘭帶給我們的深思自覺
44. 切記平庸之惡
45. 「內在罪責」與「世界異化」的交纏
46. 月蝕「血月」的迷思
47. 殭屍文化反思
48. 「幽暗美學」的深層意涵
49. 「因信稱義」與「教會群體」
50. 焦慮與盼望的末日情結
51. 只有上帝才能拯救我們！
52. 讓「隔離」成為社會讚許的高尚行為
53. 沒有土地，哪來宗教情懷！
54. 諾曼．戈特瓦爾德教授與「台灣鄉土神學」
55. 「立案」後的神學教育
56. 教會，比任何時候更具意義
第二部：教會社會論語
1. 為大罷免寫下一段感人的歷史記錄！
2. 背起心繫台灣的十字架！
3. 知恥：諸善奉行、諸惡莫作！
4. 給暫時失望的台灣人
5. 「集體情緒」與「仇恨值」
6. 同志多，就沒有同志！
7. 紀念這段有生命力的故事
8. 「蛇」年談蛇
9. 這是青鳥精神！
10. 貓的聯想！
11. 狒狒有感
12. 正視狩獵文化及動物獻祭
13. 牧者的困境
14. 了解牧師難為，才不會為難牧師吧！
15. 其實我們也「好不了多少」！
16. 道歉才可以使人變好
17. 活著有多好
18. 暗殺是懦夫行為
19. 希望雖是謊言
20. 勞動節反思「慢速度下的舒適」
21. 我們沒有登陸普利茅斯的岩石上，但岩石落在我們身上
22. 死刑議題，教會有什麼話可說？
23. 天主教會對死刑的看法
24. 加爾文與米格爾．塞爾韋特的死刑
25. 淺論重洗派的「政教分離」
26. 淺論路德派的「政教分離」
27. 淺論加爾文派的「政教分離」
28. 「德意志基督徒」與「認信教會」
29. 達豪集中營的「神職人員區」
30. 談談弗里德里希．馮．博德爾施溫格牧師
31. 談反納粹女英雄瑪爾加．穆塞爾的無畏勇氣
32. 談反納粹女英雄格特魯德．史泰文的無畏勇氣
33. 紀念解放神學之父古提雷玆
34. 人民的守護者：薩爾瓦多大主教奧斯卡．羅梅羅（Oscar Romero）
35. 以利亞與羅梅羅（Oscar Romero）
36. 真正成為你／妳的兄弟姊妹：比利時神甫達米安
37. 對新教宗良十四世的期盼！
38. 以、巴衝突中難以化解的冤仇
39. 恐怖分子？或革命英雄？
40. 「以色列人」的迦南地，也是「巴勒斯坦人」的迦南地
41. 「被擄」在自己土地上的阿富汗人民
42. 自由的捍衛者：伊朗和阿富汗無畏的女性們
43. 阿富汗帶給台灣的警惕
44. 可敬的烏克蘭人民
45. 勇敢的「烏克蘭東正教會」
46. 烏克蘭東正教會的獨立運動
47. 一個被遺忘，但值得敘事的「偤太聚落」
48. 偤太語與西拉雅語
49. 白紙、雨傘、充氣鴨及「咱要出頭天」！
50. 「阿公店」的反思
51. 黑金政治有感！
52. 彌賽亞與台灣媽祖
53. 順服就蒙福嗎？
54. 談談教會的政治原則與政治主張！
55. 宗教集會上可否邀請政治人物致詞？
56. 「恩師」與「貴人」
序
「牧者」的神學意義！
在神學院服務的時候，常聽到一些畢業的學生且已成為牧者傳回來的話，說「牧會很多東西是神學院從來沒有學過的」。也許，這是一些長老會牧師不得不向外教派（或是中國派）有名的大教會或大牌牧師，學習如何擴建教會、人數增加及吸引青年的因素吧！儘管有一部份因素，是來自「小會」或「長執會」所掌控的世俗化教會，要求人數增長的壓力；但更大的部份因素，我認為是來自牧者個人的神學素質，及畢業後有否繼續對自我認知的神學素養及人格進行屬靈（永恆層面）的自我培育。
首先，我認為牧者（信徒在神學意涵也是牧者，儘管體制上不是） 應繼續不斷地培育自己成為一位具「聖經知識」的神學人，並能在社會不斷變化的危機中，如COVID-19、貧富差距、高房價低薪水及現今立法院的毀憲亂政中，來詮釋上帝的話語，並讓上帝的話語先改變自己、感動會眾，來成為照亮社會的光源及社會改變的泉源。為此，牧者養成的神學培育就顯得重要，記得以基督為中心的「聖經神學」已為牧師們的神學教育提供了豐富的資源，但它絕不是鼓吹安全、壯大、成功的功利主義；反而是讓我們可以在充滿憂慮、分裂和恐懼的世界中，謙卑地教導和牧養上帝的子民。
接著，我認為牧者也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「公共議題」的神學人，並能在社會不斷衍生的社會議題中提出神學及信仰反省，如人權、女性、勞工、同性戀及動物權益，或從社會上各種利益衝突議題來思考神學，知道上帝是歷史的主宰及攝理者，儘管我們會因參與社會各種議題中的改革中而使自己身陷困境。我的老師鄭兒玉牧師這樣教導我們：「我們作牧師的，不但不會賺錢，反而可能賠錢，甚至為義受苦！」為此，牧者養成的神學培育就顯得重要，記得普世教會對這些議題所能提供的「公共神學」資源，已多到能供眾教會及牧者們學習，只要牧者有養成多上神學院「圖書館」的習慣。在此，我也深切呼籲有心者為神學院的「圖書館」，能購買這樣的書籍來奉獻。
最後，我認為牧者也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「弱勢團體」的神學人，並能從窮人、弱者的角度來思考牧者角色，知道上帝才是我們的大牧者，保護、安慰我們，並讓我們不至於缺乏。在此，我們全職的牧者一定要與兼職的牧者（信徒），一起同工來牧養人民，不管是教會內或教會外；因此，我們不應再稱呼信徒是「平」信徒，他／她們是同工；而且所有的信徒也應有所覺醒（重生）、培育（查經班的意義）成為一位完全奉獻的基督徒，但可以選擇不同奉獻牧養的場所，如學校、銀行、工廠、各種機構甚至家裡，經由服務需要的人來服事上帝。我想，也許這才是「牧者」的神學意義吧！
本書是神學教室一系列書的第一本「公共神學」：《「牧者」的神學意義：先知性批判、擁抱痛苦》，接續出版的會有第二本「教會史文集」：《祂有永生之道，我們還跟從誰！》、第三本「新約文集」：《同一心志、同一道路！》、第四本「舊約文集」：《上帝愛雅各，恨以掃嗎？》及第五本「南神文集」：《有「台灣」又有「耶穌」的神學教育》等等。
本書能夠出版，特別要感謝我的師母陳雅惠醫師與兒子王佳恩醫師的出資，及教會公報社的協助。但願寫下的每一篇文章及每一字句，能再度鼓舞、省思我們奉獻的心志！懷抱「先知性批判」及「擁抱痛苦」來成為跟隨耶穌的基督徒！