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在《重新審思創世記》中，舊約學者敦恩‧蓋瑞特（Duane A. Garrett）重新審視創世記的來源與作者問題，對長期主導學界的文獻假說提出深刻而審慎的反思。蓋瑞特並非簡單否定傳統批判方法，而是細緻檢視其方法論假設、證據運用與解釋限度，指出其中常被忽略的邏輯張力與歷史問題。本書結合語言學、文學結構與古代近東背景，主張創世記的來源包括家譜來源、祖先故事、談判故事等等；摩西採用而形成原創世記，再由其他編輯者編輯成現在呈現的文本。蓋瑞特的論述既嚴謹又清晰，為創世記的作者與形成歷程提供一條不同於主流批判模式的研究路徑。對關心摩西五經研究、聖經詮釋學與舊約神學的讀者而言，本書是一部具挑戰性且啟發性的作品。
敦恩‧蓋瑞特（Duane A. Garrett）博士
是肯塔基州路易斯維爾美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminar）舊約系主任，同時也是桑佩講座舊約詮釋學教授（John R. Sampey Professor of Old Testament），他自2004年起擔任此職。在加入美南浸信會神學院之前，他曾任教於戈登-康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、伯特利神學院（Bethel Seminary）、加拿大南方浸信會神學院（Canadian Southern Baptist Seminary）、中西部浸信會神學院（Mid-America Baptist Seminary）和韓國浸信會神學院（Korea Baptist Seminary）。他也是《聖經考古研讀版》（The Archaeology Study Bible, Zondervan Press）一書的總編輯。他的著作包括《約伯記：福音派釋義注釋》（Job: Evangelical Exegetical Commentary [Logos Lexham, 2024]。中文暫譯），《耶利米書與耶利米哀歌：聖經講道與教導注釋》（Jeremiah and Lamentations: A Commentary for Biblical Preaching and Teaching [Kregel, 2022]。中文暫譯），《舊約的問題：詮釋學、架構與神學取徑》（The Problem of the Old Testament: Hermeneutical, Schematic, and Theological Approaches [IVP Academic, 2020]。中文暫譯），等等。
是肯塔基州路易斯維爾美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminar）舊約系主任，同時也是桑佩講座舊約詮釋學教授（John R. Sampey Professor of Old Testament），他自2004年起擔任此職。在加入美南浸信會神學院之前，他曾任教於戈登-康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、伯特利神學院（Bethel Seminary）、加拿大南方浸信會神學院（Canadian Southern Baptist Seminary）、中西部浸信會神學院（Mid-America Baptist Seminary）和韓國浸信會神學院（Korea Baptist Seminary）。他也是《聖經考古研讀版》（The Archaeology Study Bible, Zondervan Press）一書的總編輯。他的著作包括《約伯記：福音派釋義注釋》（Job: Evangelical Exegetical Commentary [Logos Lexham, 2024]。中文暫譯），《耶利米書與耶利米哀歌：聖經講道與教導注釋》（Jeremiah and Lamentations: A Commentary for Biblical Preaching and Teaching [Kregel, 2022]。中文暫譯），《舊約的問題：詮釋學、架構與神學取徑》（The Problem of the Old Testament: Hermeneutical, Schematic, and Theological Approaches [IVP Academic, 2020]。中文暫譯），等等。
推薦序1 我們需要思考怎樣讀創世記才正確／羅光喜
推薦序2 歷史中的摩西深刻影響創世記的形成／劉光啟
第一部 創世記的高等批判
第一章 底本假說
底本假說的歷史和突出特點
底本假說的前提
底本假說的論據
底本假說的論據分析
結論
附注
第二章 形式批判、傳統歷史與創世記
形式批判與傳統歷史的興起
形式批判與傳統歷史模式背後的假設
舊約中的口頭傳統與古代近東
生活處境（Sitz im Leben）的問題
袞克爾之後的形式批判與傳統歷史實踐者的實例
目前採用的形式批判的其他不足
結論
附注
第三章 摩西的作者身分和歷史可靠性
懷佈雷的提議
文本的歷史性
族長敘事的歷史性面臨的新挑戰
其他來自努奇與他處的所謂相似之處
創世記創作晚期的其他標誌和時代錯置
摩西作者身分的可能性
摩西後的編輯
總結與結論
附注
第二部 創世記的結構與起源
第四章 托勒多（家譜）與創世記的敘事來源
托勒多（Toledoth〔家譜〕）來源
敘事來源
來源材料最早期的傳承
附注
第五章 創世記的結構
創世記、阿特拉哈西斯神話與古代史詩結構
創世記的結構
一個新的假說：創世記作為祖先史詩文學
附注
第六章 祖先史詩
術語
創世記中的祖先史詩
平行史詩
附注
第七章 談判故事
撒拉之死與埋葬
以撒的定親與結婚
底拿與示劍人
附注
第八章 亞伯拉罕的福音
亞伯拉罕來源的結構
更早期的批判分析
亞伯拉罕的福音
附注
第九章 約瑟的遷移史詩
約瑟敘事來源新論
約瑟敘事的統一性與體裁
其他可能的外來材料
作為遷移史詩的創世記37至50章
遷移史詩背後的可能來源
附注
第三部 創世記的作者與創作
第十章 創世記1章與原始歷史
創世記1至11章背後的可能來源
創世記1章和摩西的編纂
附錄：Jacques Doukhan 對創世記1至2章的分析
附注
第十一章 來源的流通與以色列祭司職分
利未人的問題：傳統觀點
底本假說的解決方案
保守派的回應
一個新的提議
結論
附注
第十二章 流浪民族的記憶
疏離是創世記的主題
創世記創作於被擄時期？
寄居及其後的來源的使用
結論：創世記的寫作日期
附注
附錄1 對近期三種五經來源假說的批判
藍道夫（Rolf Rendtorff）
湯普森 （Thomas L. Thompson）
附注
附錄2 聖靈感動的問題
附注
精選書目
書籍和專著
文章和論文
主題索引
人物索引
經文索引
推薦序
歷史中的摩西深刻影響創世記的形成
對許多基督徒而言，聖經的前五卷自然被稱為「摩西五經」。這樣的稱呼往往伴隨一種想像：在出埃及後的四十年間，摩西在曠野中有充足的時間祈禱、默想並完成寫作。
摩西五經果出自摩西之手？
然而，細讀這五卷書，我們會遇到一些耐人尋味的段落。例如，民數記12:3記載：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」這樣的自我描述難免令人感到違和。再如，申命記最後一章敘述摩西登上尼波山，並指出：「耶和華將他埋葬在摩押地、伯‧毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓」（34:6）。這不禁讓人疑惑：摩西如何能預知自己的死亡與安葬？而「今日」一詞又究竟是誰的今日？
回看創世記14:14，亞伯蘭為拯救被擄的侄兒，率領家中三百一十八名壯丁追至「但」。然而「但」這座城的名字，是但支派在摩西死後多年為記念祖先而命名的（士師記18:29）。這些例子只是冰山一角，卻足以引發讀者對摩西五經的困惑。
高等批判的解釋進路
事實上，這些疑問早在數百年前就已被提出，並催生出幾種主要的解釋方法：
「底本假說」（Documentary Hypothesis）：認為五經內容來自不同時期、不同地區／群體來源的底本，有時甚至彼此矛盾存有張力。
「形式批判」（Form Criticism）：主張經文源自特定生活情境（Sitz im Leben）中的各式文類（genres），後來被逐步拼貼縫合成書。
「傳統歷史」（Tradition History）：假定五經是由流傳不同地區、甚至互不相屬的族群的傳統逐步編纂而成。
這些方法（一般稱為高等批判［Higher Criticism］）試圖追溯文本片段的來源、背景、傳承團體，以及其流傳與編修過程。它們大多源於啟蒙時代的理性主義與懷疑精神，並深受進化論的思潮影響。其結果是，摩西作為五經作者的傳統觀點，在學術界逐漸被卸下──「摩西五經」中不時出現的那位摩西其實與五經無關！
Garrett教授的回應：《重新審思創世記》
Part 1：檢視高等批判
在《重新審思創世記》（Rethinking Genesis）的第一部分，作者Duane A. Garrett梳理上述理論的來龍去脈，盤點其主要論據，並指出其中若干疑點與自相矛盾之處。他提醒讀者重新思考那些曾被視為理所當然的結論。Garrett教授也注意到，有些學者雖強調創世記的內在合一性，卻傾向將編修成書的時期推遲至相當晚近，甚至懷疑其中是否仍包含可信的史實，只將其視為文學作品。
值得注意的是，Garrett教授並非僅從福音派立場批判。他承認創世記的成書過程比傳統認為的摩西作者更為複雜，且在摩西之後歷經編輯。但他同時主張：摩西對創世記的內容影響至關重要，且其中仍涵括可靠的歷史記載。
Part 2：檢視結構與來源
Garrett教授目前是美國南方浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）舊約系的John R. Sampey講座教授。當他2004年到南方任教時，筆者剛完成博士班的seminar階段。雖然無緣直接受教於他，但從他的學術研究分享或博士班討論課（colloquia）的對話，知道他是一位思想敏銳、寫作嚴謹的學者。
在本書第二部分，Garrett教授解析創世記的宏觀架構與其中不同單元，包括「托勒多公式」（Toledoth formula）、與列祖有關的史詩、談判敘事、約瑟的遷移史詩等；除了分析創世記文本結構，還對照許多古近東重要文獻（如阿特拉哈西斯神話［the Atrahasis myth］）。透過這些對比參照，Garrett教授指出創世記與早期經外文獻間存在許多類似文學特徵，顯示創世記具有歷史意義和價值，並非某些學者所宣稱的僅為援引遠古的神話與傳說。Garrett教授主張創世記的主要內容是摩西之前既存，被摩西重新編輯與寫作。
Part 3：檢視作者與創作
在本書第三部分，Garrett教授嘗試重建創世記文本的來源與流通。他認為創世記1:1-2:3的「6+1結構」是摩西所領受的啟示，並探討利未支派在族長時代至埃及寄居期間可能的傳承角色。最後他總結：與批判學者普遍認為創世記是亡國被擄時代的回顧不同，創世記更像埃及寄居時期對於未來的前瞻盼望。
本書的副標題「聖經第一卷書的來源與作者」（The Sources and Authorship of the First Book of the Bible）正好點出整本書的論述核心。雖然Garrett教授建構的理論因現存證據的有限而無法獲得全然確證，但他確實提供了一條不同於高等批判的進路，讓讀者看見歷史中的摩西如何深刻影響創世記的形成。
劉光啟
基督教台灣浸會神學院
舊約教授暨副校長