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在浩瀚的宗教文獻之中，摩西五經構成了人類文明史上最具影響力的文本基礎。這五卷書不僅是猶太教與基督教信仰的根基，更是西方倫理、法律與文化思想的源頭活水。
本書涵蓋範疇廣泛，首先梳理摩西五經的文學結構與敘事脈絡，闡明各卷之間的內在聯繫；其次介紹近兩百年來聖經學術研究的重要發展，包括文獻假說、考古發現與歷史批判方法，使讀者得以掌握當代學術對話的主要輪廓。在神學詮釋方面，本書深入探討創造、揀選、立約、律法與救贖等核心主題，呈現摩西五經作為一整體如何形塑以色列民族的信仰認同與世界觀。
本書亦不迴避文本中的複雜難題：重複的敘事、看似矛盾的律法條文、歷史記載與考古證據之間的張力——作者漢彌頓逐一正視這些挑戰，引導讀者以學術誠實與信仰敬畏並存的態度加以思考。
研讀摩西五經，不僅是認識古代以色列的旅程，更是一次觸及人類存在根本問題——我們從哪裡來、當如何生活、又往哪裡去——的深刻省思之旅。
翻開這本書，讓千年的智慧向您說話。
維特．漢彌頓（Victor P. Hamilton）
畢業於Brandeis大學，獲碩士、博士學位。其他學位獲自Asbury神學院和Houghton學院。
自1971年起，任職Asbury神學院之宗教與哲學系主任，並主授宗教學。
作品散見於各期刊，於The Bible Almanac以及Theological Wordbook of the Old Testament亦有貢獻。
縮寫表
再版序
初版序
第一部 創世記
第一章 創造與墮落 一～三章
第二章 創造與墮落之後 四～十一章
第三章 亞伯拉罕 十一26～廿五11
第四章 雅各 廿五11～卅六42
第五章 約瑟 卅七～五十章
第二部 出埃及記
第六章 摩西的崛起 一～六章
第七章 十災、踰越節、出埃及 七1～十五21
第八章 曠野中的試探 十五22～十八27
第九章 律法與盟約 十九～廿四章
第十章 會幕、金牛犢、重訂盟約 廿五～四十章
第三部 利未記
第十一章 獻祭制度 一～七章
第十二章 祭司的設立 八～十章
第十三章 潔淨的與不潔淨的 十一～十五章
第十四章 贖罪日 十六章
第十五章 聖潔的宣告 十七～廿七章
第四部 民數記
第十六章 從西奈起程之前的準備工作 一1～十10
第十七章 從西奈到加低斯 十11～二十21
第十八章 從加低斯到摩押 二十22～卅六13
第五部 申命記
第十九章 回憶 一1～四40
第二十章 鑑往知來 四41～十一32
第廿一章 申命記的律法 十二～廿六章
第廿二章 祝福與咒詛 廿七～三十章
第廿三章 摩西離世 卅一～卅四章
索引
聖經第一卷書的分題大綱種類可說是不勝枚舉，各家各有其說法。然而最簡明的大綱應如是：
一、遠古的序篇 一∼十一章
A、創造 一∼二章
B、墮落 三∼十一章
1. 起因 三章
2. 後果 四∼十一章
二、族長的歷史 十二∼五十章
A、亞伯拉罕 十二∼廿五章
B、雅各 廿六∼卅六章
C、約瑟 卅七∼五十章
上述的大綱正確地反映出創世記的內容，但是卻沒能夠表達出各單元之間的關連性或各個重點事件的前後演變過程。因此，較好的做法是，根據創世記的經文敘述來決定劃分的段落，這些段落是顯而易見的。
一、創造的故事，一1∼二3
二、天與地的後續發展，二4∼四26
三、亞當的後代，五1∼六8
四、挪亞的後代，六9∼九29
五、挪亞兒子的後代，十1∼十一9
六、閃的後代，十一10-26
七、他拉的後代，十一27∼廿五11
八、以實瑪利的後代，廿五12-18
九、以撒的後代，廿五19∼卅五29
十、以掃的後代，卅六1∼∼卅七1
十一、雅各的後代，卅七2∼五十26
如此，創世記的內容包括一開始介紹性質的前言部分，以及後續十個大分段，各個大段落都是以「××（人名）的後代記在下面」為起頭（此稱為 tôlědôtt〔後代〕模式）。所以，創世記的結構並不是分為這樣的兩個部分：第一是太古時代的歷史，占創世記四分之一篇幅；第二是族長時代的歷史，占創世記四分之三篇幅。事實上，應該分為篇幅極不均衡的兩個部分：第一是一章1節∼二章3節的前言部分，第二是二章4節∼五十章26節的十大段落。不過上述的太古／族長的劃分法也不能完全忽略，因為我們可以發現前五個tôlědôt（後代）模式段落遍布在二∼十一章，後續的五個段落是分布在十二∼五十章（更準確地說，應該是第二至第六大段落在二章4節∼十一章 26 節，第七至第十一大段落在十一章27節∼五十章26節。雖然亞伯拉罕在第六段結尾出現時，並沒有記載「亞伯拉罕的後代記在下面」這種模式的經文（見十一章26節），但是他在第七段主導性的角色，使他成為太古時代和族長時代之間的橋梁，連接了世界的起源和神所揀選的國度之起源的歷史。