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「唯獨聖經」並不是指在「真空的狀態下」去解讀聖經。
當今「不要信條、唯獨聖經」的口號，究竟在多大程度上是真正合乎聖經呢？
歷史上的基督教信仰所堅信的是：
「除聖經以外，我們沒有任何終極的權威，可以用來規範神學的陳述」；而不是「除了聖經本身以外，我們對聖經的理解沒有其他的依據」。
信條與信仰告白的重要性，在於總結並捍衛聖經的教導，既未加添聖經的內容，也未削弱聖經的權威。
1984首度在英國的葛理翰福音大會中聽聞福音，後來透過巴刻的著作，才真正認識神的恩典。1988劍橋聖凱薩琳學院（St Catharine's College）碩士1991亞伯丁大學（University of Aberdeen）博士1998 -2007 擔任Themelios 神學與信仰研究期刊的編輯，以及認信福音聯盟(Alliance of Confessing Evangelicals)顧問1991-2001 任教於亞伯丁大學及諾丁漢大學（University of Nottingham）2001--任教於美國賓州的西敏神學院2006-2012 擔任西敏神學院的教務長2012--擔任西敏神學院「保羅．伍利」教會歷史講座教授（Paul Woolley Chair of Church History ），專注於寫作與教學。
現任美國賓州安布勒基石長老教會（Cornerstone Presbyterian Church, Ambler）牧師，且是 Mortification of Spin網路多媒體廣播的主持之一
楚門形容自己是一個英國的圓形木樁，塞進美國的方形樁孔裡。在教導教會歷史的過程中，他致力於培養學生的歷史觀和閱讀歷史的方法，使學生對自身的文化和處境，具有批判的能力。
他強調所有基督徒都應該對教會歷史有基本的認識，原因有三：一、了解教會之所以有各種想法、說法、做法的原因；二、避免每隔幾年便在神學或(及)教會的錯誤上重蹈覆轍；三、明白神如何在歷世歷代保守、扶持教會他認為福音派真正的弊病在於：沉醉於「大眾文化」中，一般基督徒對信仰的基本認識越來越貧乏。而基督徒面對與自己在神學、政治和道德上持不同觀點的人，應該按照第九誡「不可作假見證陷害人」的原則，誠實地論及彼此的差異。
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