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你將領受神聖的決心，
建立信心不斷突破的嶄新禱告生活！
「我有一個對頭，求你給我伸冤。」（路加福音十八章3節）
當耶穌教導我們這樣禱告時，就是在運用最具權能的禱告來裝備我們。
本書帶領你探索耶穌所說的那個切求寡婦的比喻，並且發現幾個關於禱告最令人困惑的問題：
為何正義的呼聲具有如此的推動力和策略性？
我能夠確知應允禱告是神的旨意嗎？
我如何面對放棄禱告的試探呢？
為何有時候神會等候許久才回應呢？
等候如何使我有資格領受更大的獎賞？
為何聖靈在當今末世之時，要特別強調廿四∕七的代禱性敬拜呢？
「我們生活在耶穌再來的世代……千萬別將本書視為一般的禱告書籍，神將要改變你的模式和優先順序！」
──畢麥可（Mike Bickle）
蘇鮑伯（Bob Sorge）
以密蘇里州的堪薩斯市為基地，展開他的旅行佈道事工。他和妻子兒女都參與國際禱告殿（International House Of Prayer，www.ihopkc.org）的事奉。他對群體的復興和個人與耶穌的親密關係，都流露出強烈的熱忱，這也是他所有著作的一貫風格。他另外著有《探索敬拜》、《隱密處的亮光》、《我與眼睛立約》等書。
前言
第一章 永不放棄
第二章 神喜愛公義
第三章 無法抑制的公義呼聲
第四章 不堪其擾而興起
第五章 晝夜代禱
第六章 爭議
第七章 恢復與賠償
第八章 神的迅速
第九章 羞辱
第十章 別無選擇
第十一章拿俄米得到的賠償
第十二章囚犯趙西門的故事
注 釋
無法抑制的公義呼聲
「那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』」（路加福音十八章3節）
這個故事中相當引人注目的一點，就是耶穌以寡婦為比喻。每當我們想到寡婦時，自然會聯想到一個軟弱、孤單、貧窮而手無縛雞之力的人，在社會上毫無影響力。然而，寡婦最顯著的特徵是失喪親人。她家中有人過世─說得更明確一點，是她的丈夫過世了。
你們當中有些人對失喪親人能感同身受，因為你們家中也曾經歷過死亡─是真的有人過世了。就其他人而言，死亡卻是以另一種形式臨到你們家人身上。你們或許經歷著婚姻之死、所看重的關係之死、一生夢想之死、財務平衡之死、事業之死、心靈健康之死、身體健康之死、活力之死、或其他形式的死亡。
失喪親人是人類共通的經驗。每當我們想到失喪親人時，會立刻聯想到憂傷、心痛、失控、沉重、悲傷、消沉、哀慟。因此，故事中的寡婦背後隱含了這些情緒，那是我們大多數人的共同經歷，也是每個人一生中必然的經歷。我們若廣義地來解釋，認為所謂的失喪親人也包含失去任何摯愛的人事物，相信我們大多數的人，都能立刻了解這個寡婦的感受和情緒了。
寡婦的對頭
比喻中，並沒有多加地描述寡婦的對頭。不論他（她）是誰，他大概將這個寡婦視為好欺負的對象。他若是能成功地將她吃得死死的，便可輕易侵占她的房屋和財產。她的對頭願意無所不用其極地，採取必要的手段來攻擊她的弱點、毀掉她，並且沒收她的一切財產。
神親愛的兒女，我希望你能完全明白事實的真相：你有個對頭。牠的名字是撒但，牠和牠的黨羽一心一意地想要撕裂、毀滅你。牠對你生命的惟一計畫，就是偷竊、殺害、毀壞（參考約翰福音十章10節）。這場爭戰並非神祕且虛無飄渺的；它既具體又真實。你所參與的戰役，是所有戰役中最宏偉的一場，而且你所對抗的敵人恨透了你。
其實，撒但真正恨的人並不是你，而是神。牠雖然毫無能力直接對抗神，但是牠可以退而求其次，藉由攻擊你來打擊神。撒但很清楚當牠攻擊我們時，就如同擊中神眼中的瞳人一般。因此，牠為了要攻擊神，便費盡心思地要叫我們遭受最大的損失。
我們的對頭往往在我們感覺安舒、戒備鬆懈的情況下，用我們意想不到的方式攻擊我們。對撒但而言，在這場爭戰中，沒有任何招數是不能用的；沒有任何攻擊手段是太過卑鄙或令牠失去尊嚴的，也沒有任何狙擊是太過無恥的。我們其實就生活在戰區中，聰明人必定會對魔鬼的欺騙嚴陣以待。
有時候，我們會發現自己身陷戰區之中，遭受看不見的敵人攻擊，完全不知道如何回擊，因為我們不了解爭戰的本質。當我面對這樣的景況時，便會對這股抵抗我的力量提高警覺，因為我無法明辨它的本質為何。我不知道敵人在何處，更遑論保護自己了。但是主以詩篇六十九篇19節，大衛的禱告安慰我：「我的敵人都在祢面前。」大衛的意思是：「主啊！即使我不知道自己的敵人是誰，也不知道爭戰的本質為何，但是祢都清楚。」我對爭戰的根源或許一無所知，但是我很清楚誰知道，祂看得見我的仇敵；祂知道對抗我的一切伎倆，也能夠拯救我脫離一切惡事，叫我無瑕無疵、榮耀無比地來到神的面前。我的盼望和信靠都在於此。
審判官的權柄
這個對頭所為難的對象就是那個寡婦，而惟一可能護衛她的，就是城裡那個邪惡的審判官。寡婦雖然對他的不義心知肚明，但是她別無選擇。那個惡官是惟一有權柄為她伸張正義的人，所以寡婦只得來找他。
你會注意到，寡婦並沒有找她的對頭討回公道。她若是去找對頭說：「請你不要再這樣對我，還我一個公道吧！」對頭必定會當面嘲笑她。寡婦既軟弱又貧困，她的對頭卻是有權有勢。寡婦對他可說是毫無辦法，於是她便去找那位有權管轄她對頭的人，亦即那位審判官。
從這個角度來看，我們可能需要調整屬靈爭戰的模式。我們當中有些人會直接去找魔鬼，對牠說諸如此類的話：「撒但，奉耶穌的名，我們命令你歸還你所偷竊的一切！」我們想藉此從魔鬼那裡爭取正義，卻無功而返，令人大惑不解。我們剛剛是否聽到一陣竊笑的聲音呢？
撒但才不打算還我公道呢！如果我向牠提出請求，牠只會嘲笑我一番，除非牠遭到強行制止，否則牠一步也不會退讓的。
因此，我絕不和對頭打商量，而是直接去找我的審判官。我雖然無法和撒但抗衡，但是牠絕不可能和我所事奉的神抗衡的！因此，我要向審判官申訴，祂絕對有權管轄我的對頭。我要向祂呼籲，直到祂為我向對頭伸冤為止。
嚴陣以待
寡婦因為受到對頭惡待，便決定來找審判官，向他哭求，直到審判官為她伸冤為止，討回公道為止。
寡婦向審判官揚聲呼求，說明了屬靈爭戰的進行。仇敵來找她，她就去找審判官。我們也是以相同的方式，回擊黑暗權勢的攻擊。保羅曾清楚地提到我們與魔鬼權勢的爭戰（參考以弗所書六章11～18節）；他明白地指出，我們面對屬靈爭戰時，必須穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋仇敵並堅定站立，「並且成就了一切，還能站立得住。」（以弗所書六章13節）然而，我們的爭戰不僅是站穩就夠了，一旦我們的腳步站穩了，神所賜的全副軍裝也穿戴齊備之後，便進入爭戰的下一步驟：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」（以弗所書六章18節）換句話說，就是向神呼求。信徒穿戴軍裝的目的，是為了保護自己，並且使自己有能力禱告。我們站立，是為了讓我們能夠禱告，這正是那個寡婦所做的。她站立在審判官面前，向他呼求，對我們是一個很好的示範，讓我們能明白屬靈爭戰的本質。所以你不僅是站立而已，還要是站立著禱告。
那我們要以什麼形式禱告呢？保羅稱之為「多方禱告」。「多方禱告」是指以我們所知道的任何表達方式來禱告，像是感謝、祈求、代禱、歌唱、歡呼、哭泣、呼叫、擊打、敬拜、愛慕、命令、等候、懇求、跳舞、歡笑、勞苦、安息、請求等等。因為我們已經穿戴了神所賜的全副軍裝，所以可以站立得穩，並向審判官大聲疾呼，以各種形式來禱告，直到祂為我們興起。
當我們倣效那個寡婦，站立在天上的審判官面前，呼求祂向對頭伸冤時，便可扭轉整個爭戰的局勢。當對頭看見我們站著呼求主時，便會提高警覺，改變戰術，轉而攻擊我們在神面前站立的決心。
仇敵知道，你若能一直站在那裡，不保持緘默，也不動搖，高聲地向你的救贖者呼求，直到祂為你伸張正義，最終勢必會有事情發生。神必定採取行動，釋放超自然的能力。屬天的應許將會實現，你便能受到裝備，為下個世代留下令人鼓舞的見證。換句話說，這對撒但而言將是一大挫敗。
這足以說明，為何黑暗權勢用來攻擊你生活的每個詭計，都是針對同一個目標：使你無法站立在神面前。
我們並不是和執政的與掌權的摔角，企圖從牠們那裡討回我們想要的公義，而是為了爭取站立的權利而摔角。牠們試圖要我們妥協，以致無法站立，並要我們住嘴。但是我們絕不放棄在神的寶座前站立，也絕不保持緘默！相反地，我們會抵擋每個黑暗權勢的詭計，不致動搖。沒有任何事物能攔阻我們向審判官呼求。