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靠著神的大能，你可以掌管你的口舌！
你的口經常說出造就人的好話，抑或經常造成傷害人的結果？我們的口舌可以帶來生命或引起死亡，端看你如何使用。只要按照聖經的真理留心學習，你便可以控制你的口舌，並且為神所用。
你的口經常說出造就人的好話，抑或經常造成傷害人的結果？我們的口舌可以帶來生命或引起死亡，端看你如何使用。只要按照聖經的真理留心學習，你便可以控制你的口舌，並且為神所用。
本書將會告訴你如何訓練口舌，使你對自己的生命宣告，並且實現美好。暢銷書作者喬依絲．邁爾強調，說出神的話必須結合活出全然順服神話語的生活，使神的大能充滿你的生命。
藉著應用本書所列出聖經的真理，你將認識：
● 在生活中話語的影響力
● 如何說出神心意的話
● 破除過去的鎖鏈
● 跨越風暴邁向成功
● 許多其他的真理
● 如何說出神心意的話
● 破除過去的鎖鏈
● 跨越風暴邁向成功
● 許多其他的真理
現在就使用你的口舌為神所用，並且邁向得勝！
喬依絲．邁爾（Joyce Meyer）
喬依絲‧邁爾自一九七六年起即從事教導神話語的工作，並於一九八○年起開始全時間的事奉。在全美，人們可從超過二百五十個廣播電台收聽她的「生命真道」節目，她的電視節目也在世界各地播放。喬依絲不僅四處密集出訪，舉辦「生命真道」講座，亦廣受各地方教會邀請擔任講員。
喬依絲和丈夫戴夫育有四名兒女，現居於密蘇里州聖路易市郊。若欲取得更多關於喬依絲．邁爾的訊息，請參閱網站www.joycemeyer.org
前言
1 學習說出屬神的言語
1 學習說出屬神的言語
2 言語在物質界的果效
3 使無變有
4 預告你的未來
5 成為神的代言人
6 抱怨則停滯：讚美則興起
7 走到對岸
8 你的嘴巴得救了嗎？
9 言語的禁戒
10 毀謗的口舌
11 憤怒的言語導致紛爭
12 不發惡言
13 安慰人的舌
結語
有關口舌的經文
為個人與主關係的禱告
前言
「……但我們是有基督的心（感受和計畫）了。」（哥林多前書二章16節）
身為基督徒，必須了解「魂」的活動並且學習加以辨識。在本書中，我們對「魂」的定義包含心思（或智能）、意志與情感三方面。但由於「魂」的自我中心，因此必須被潔淨，以成為聖潔，合乎主用，作貴重的器皿（參考提摩太後書二章21節）。
人的口舌表達個人的思想、感覺與需要。我們的心思表明腦中所想的，但未必是神的意念；我們的意志指出我們的渴望，而非神的渴望；我們的情感則透露我們的感覺，而非神的感覺。我們的魂若得潔淨，便懷有神的思想、渴望和感覺，也因此得以成為主的代言人！
哥林多前書二章16節告訴我們，我們已有基督的心，也擁有祂內心的思想、感覺和目的。的確，我們擁有祂的心，但未釘十架的魂卻阻礙我們彰顯祂的心，並使我們在血氣與靈性間不斷地掙扎。
身體和魂構成聖經中所謂的「血氣」（或「屬肉體的」）。因此，本書將交替使用「魂」和「血氣」二詞。
人喜歡有自己的想法，然而神期望人思想祂的意念；人想滿足自己的渴望，但若能降服於聖靈，最終自己的渴望則會轉變成神的渴望；人大多是跟著自己的感覺走，但這似乎是基督徒的頭號敵人。然而，藉著時間和努力，我們可以訓練自己的感覺，順服在聖靈的領導之中。
這本書的主題是口舌，如同先前所指出的，口舌能呈現屬血氣或屬靈的生命。它能用來傳達神的話語，也能成為仇敵的工具。我相信神的兒女都不願意作魔鬼的代言人，然而往往事與願違。
箴言十八章21節說：「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」在聖經提到的所有主題中，最應正視的就是口舌的問題。它不但能為個人，甚至能為其他人的生命帶來祝福或咒詛。
教會界中關於口舌的書籍已經無以數計。因此，當神在我心中放下渴望，要我提筆探討這個主題時，我不禁想：「為什麼？我還能有更高深的見解嗎？」然而，我確信神要我寫這本書，也相信它將是每位讀者及時的幫助。
我祈求聖靈大大地恩膏這本書，帶來啟示、認罪與悔改。我祈求神讓本書的一字一句，都在你魂裡燃燒，給你新的渴望，願意成為神的代言人。
第1章
學習說出屬神的言語
「耶穌回答說：『你們當（持續地）信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。』」（馬可福音十一章22～23節，編註：本書經文括號內的註解譯自英文擴大版聖經〔The Amplified Bible〕）
你正面對困境嗎？原因就在你的口舌！
至少佔了大部分因素。
我不相信一個不了解話語力量的人，能夠有得勝的生命。
當我們在生命中遇到高山險阻，往往只是談論它們；但神的話語指示我們，要對那些大山宣告，如同耶穌在上面那段經文所說的。
你是談論你的大山，抑或對它宣告？
當耶穌吩咐要憑信心對我們的大山宣告，命令它挪開、投進海裡時，其實是一種極端的說法，值得詳加研讀。
首先，我們該對生命中的大山宣告什麼呢？顯然地，我們不是用自己的意志斥責它，而是說出神的旨意，也就是祂的話語。
路加福音第四章裡，耶穌在曠野中受到撒但的試探時，便是用神的話面對每項考驗。祂總是回答：「經上記著說……」，然後引用適切的經文，拆穿每個迎面而來的謊言和詭計。
我們對問題宣告神的話語，往往是三分鐘熱度；在嘗試了一陣子之後，若不見顯著果效，我們就不再這麼做，並開始談論個人的感覺，這大概就是使我們陷入困境的主要原因。
石匠可能連續錘打石塊九十九次，但石塊依然沒有一絲裂痕。然而，就在第一百次的錘擊下，石塊一分為二，裂成兩半。即使起初外表沒有任何徵兆，每次的錘擊仍會削弱它的力量。
毅力是得勝的重要一環。我們必須全心相信，並且決心堅持到底，直到看見結果為止。
順服與饒恕和信心、毅力同等重要
「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」（馬可福音十一章24～26節）
為使這個教導不失偏頗，我要特別聲明一點，即宣告神的話確實充滿能力，對於克服困難絕對不可或缺。不過，這並非神話語中惟一的教導。
舉例來說，順服也同樣重要。一個人如果任憑自己悖逆，卻向大山宣告神的話，期望發生果效，那麼他必然會失望，這正是耶穌在這段經文的意思。
馬可福音十一章22～26節必須被視為整篇信息。耶穌在第22節說，要持續地信靠神；在第23節談到藉著對大山宣告，釋放個人的信心；第24節，祂論及禱告以及充滿信心之禱告的重要性；然後在第25節命令我們要饒恕人；並且在第26節明白指出，我們若是不饒恕人，在天上的父也不會饒恕我們的過犯和缺點。
若是心中充滿不饒恕，即使對大山說乾了嘴，也不會有一點能力，然而，這個問題在神的百姓當中隨處可見。
許多接受基督為個人救主的人，落入了一種矇騙，即是在實踐某個神的法則時，全然忽視另一個法則的存在。
順服是整本聖經的主軸。很多人的生活之所以陷入困境，其緣由是不順服造成的。我們的不順服可能來自愚昧無知或是悖逆，然而，要脫離困境的惟一途徑就是悔改，並且完全順服。
不要忽視「若」和「可是」
「你若留意聽從耶和華──你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華──你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」（申命記廿八章1～2節）
請留意這段經文中的「若」。我們常常故意忽略聖經中的「若」和「可是」。
「神是信實的（值得信賴的，所以永遠信守承諾，讓人可倚靠），你們原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分。弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（哥林多前書一章9～10節）
我們從經文中看見神是信實的，同時也發現，可以藉由在人際關係當中的順服來尊崇祂，並支取祂的信實。神不會因我們的不順服而有所改變。祂永遠是信實的，但順服會給我們機會得著神早已預備好的福分。
如果我告訴你，我們可以得著口裡所說的一切，卻不加以說明我們所說的話必須合乎神的話和祂的旨意，那麼這本書將會造成悲劇。「對我們的山宣告」之意，不是教我們在遭遇困難，或是想得著某些東西時，以施行魔法或咒語的方式宣告，但卻仍然活在過犯罪惡和不順服的生活中。
仍是嬰孩
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」（哥林多前書三章1節）
在我們仍是屬肉體的時候，我們應該求神憐憫，別按著我們所求的來成就。我們會說出許多屬個人，卻非神旨意的心願，那是因為我們還無法分辨其中的差異。正如保羅在這段經文所講的，基督裡的嬰孩，根本不知道該怎麼說話。
如同嬰孩學習他的父母說話；基督徒也必須學習以神的方式說話。
學習說神的語言
「凡只能吃奶的都不熟練仁義（在個人目標、思想和行動上，遵從神的旨意）的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（希伯來書五章13～14節）
我們需要花時間研讀聖經，並且認識神的心意。許多事情聖經雖然寫得一清二楚，神的旨意亦顯而易見，但仍有一些抉擇不是如此涇渭分明。我們需要明白祂的心意，倚靠聖靈的引導。
聖經沒有告訴我們該買哪個廠牌的汽車，何時買屋、賣屋，或是到哪一家公司工作。我們若是上班族，希望得到升遷，這個渴望可能出自神對我們的旨意，也可能純粹是人的貪念。這時該如何分辨？
關鍵是時間。
認識神需要時間；認識我們的內心，並且能夠坦誠地面對自己、面對神，也需要時間；認識我們的動機、辨別它們是否純正，同樣也需要時間。
「若是的旨意」
「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅各書四章2～3節）
我曾聽過一種教導，就是一個人如果信心夠大，他絕不如此禱告：「主，這若是祢的旨意。」但這教導沒有更進一步的說明。因此初信主的我囫圇吞棗，變得非常極端。
同樣地，我聽說凡口裡所說的，只要信就必得著，卻沒有人告訴我必須成長。或許有人提醒過，但我當時太自我，根本充耳不聞，導致完全失去平衡。我想要的東西，就要得到手，而我當時以為這就是得到幫助的新方法。
有些事情聖經說得非常清楚，我們不必求問說：「主，這若是祢的旨意。」
而救恩正是這樣的例子。
提摩太前書二章3～4節指出，神願意萬人得救，並且認識祂。因此，我絕對不會如此禱告：「親愛的天父，我奉耶穌的名向祢懇求，若是祢的旨意，求祢讓某某人得救。」因為我知道救贖是祂的心意。
雅各書四章2節說，我們得不著，是因為我們不求。第3節又說，有時我們求，卻得不著，是因為動機不純正、自私。我發現人有時會不敢相信自己的動機不純正，但這卻是事實。尤其是那些從來不願讓神潔淨他們生命的基督徒，更是如此。那些人的生命雖然有神住在裡面，但卻充滿自我。
當禱告所祈求的事情，在聖經中找不到清楚的依據，而我們又不確定神對這些事情的心意時，我相信一個明智、真實順從的禱告是：「主，這若是祢的旨意。」
我想起發生在多年前的一件事，我與外子戴夫去喬治亞州某個風景優美的地方度假。當時，我們兩人都身心俱疲，而神為我們開門，讓我們能抽出時間去度個假、充充電。由於我們實在喜歡那個地方，於是便開始計畫，隔年要帶全家一起來，而且假期要排得更長。我們兩人滿腦子都是明年度假的計畫，興奮地討論著。我甚至開始「宣告」（口裡承認）說：「明年我們要回來這裡，我們全家將會在這個地方享受一個蒙福的假期。」
突然間，聖靈用雅各書四章15節對我說話：「你們只當說『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」後來我翻開這節經文，便注意到第16節說：「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」
信心與確信，和愚昧與猜測是截然不同的。若不分辨其中的差異，那麼屬靈生命註定一敗塗地，與得勝無緣。
倘若我禱告說：「主，這樣禮物若是祢的旨意，並不與祢的計畫衝突，也是在祢預定的時刻裡為我所預備的祝福，那麼，請賜給我。」我並不覺得自己的信心軟弱。
箴言三章7節說：「不要自以為有智慧……」我一直將這句經文銘刻在心，也相信它有助我省卻不必要的痛苦。
曾經有段時間，我自認無所不知，只要每個人都願意聽我說話，我們就會相安無事。然而現在我發現，自己其實一無所知，完全無法與神相比。
我們務必防止自己扮演「小聖靈」的試探。我們必須把主權交還給神。
平衡、智慧、審慎、基本常識和
良好的判斷力
「凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴言十三章16節）
我觀察神的國度二十年來，發現不管是信徒或教導者，都不易在信仰上維持平衡。尤其是關於話語的能力、口舌、懺悔、宣告事物從無變為有之類的教導，是我見過最容易走入極端的例子。似乎肉體只想活在道路兩旁的陰溝裡，而無法停留在道路中央白線內的安全地帶。
「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書五章8節）
事實上，走入極端就是魔鬼的詭計之一。如果牠無法使一個基督徒忽視某項真理，好接受牠的騙局，那麼牠下一個策略就是引領他走向極端，直到失去平衡，最終他的生命非但不比過去好，反而更糟。
智慧是聖經的主軸。事實上，少了智慧，就沒有真正的勝利。
韋氏第二代新大學字典對「智慧」的解釋有二：「一、明白何為真實、正確或持久不變的。二、良好的判斷力，亦即基本常識。」多年來，我處理過許多人的問題，發現不論是平信徒或全職事奉者，都因為沒有運用基本常識，而走向極端。
智慧並不極端。箴言一章1～4節說，智慧是非常審慎的，而審慎就是擅長管理。
字典對「審慎」（prudence）的定義是「謹慎的管理，符合經濟」。其形容詞（prudent）則指「在實際的事物上運用良好的判斷力或基本常識」。我想我們可以將智慧視為一個結合平衡、基本常識與良好判斷力的能力。
一名聖經教師有責任將其教導解釋清楚，以確保各屬靈階段的生命都能夠明白。若只是一概而論地說：「你必得著所求的。」而沒有更進一步的解釋，這將對不成熟的基督徒造成危險。我相信每個蒙召作教師的人都有責任明白，不是每個神的兒女都清楚那句話的含意，其實它真正的意思是，一個人所宣告的話若是合乎聖經，並符合神當時對他的旨意，事情就會成就。
屬血氣的人，以血氣的耳朵聆聽每篇講道。不過，隨著屬靈生命的長大成熟，當他們再聽到同一篇講道，便會有全然不同的領悟。講道的內容或許沒有訛誤，然而，只要稍加解說，便能使初信者在真理的道路上，不致掉入路旁的陰溝裡。
多數教師的教導有個人的「偏好」，這其實是理所當然的。這和神對他們的呼召有關，有的蒙召熱心勸誡，並且不斷地對神的兒女鼓舞士氣，挑旺他們奮力前進；有的蒙召教導信心，還有人教導豐盛。也有人的呼召是專門針對財務方面進行教導，或是蒙召教導及展現醫治的大能。
我發現，人們在所蒙召的事奉上面，非常具有能力，因此只要稍不留神，便很容易因偏重所教導的，而失去平衡。一開始他們不經意地高舉自己的教導，彷彿那才是聖經中惟一重要的真理。他們也許並不是有意的，但我仍覺得我們有責任確保自己所教導的信息，是不偏頗的，同時不要忘記那些初信者還無法分辨，只會從我們身上學習。
我深信宣告的能力，我相信我們應該對生命的大山宣告，而且許多時候，問題的答案就在我們的口舌。但我也相信基督徒成熟的生命、治死肉體、釘死自私並順服聖靈，也同等重要。
換句話說，我的教導不只是要幫助你擺脫困境，或是得著你所想要的。我更盼望能幫助你學會與聖靈同工，並看見神的旨意在你生命裡成就。