活在天國之中 
避免屬靈的傳染病   
從神話語中得力  
行動力帶來祝福  
學習過築壇的人生  
無罪一身輕 
當你跟隨主的時候  
讓信心的種子札根 
找到生命的價值 
過一個豐盛的生命 
學習耶穌的洗腳  

Part 2：從環境中經歷天國
迎向沮喪，準備重新出發  
從危機中化解衝突  
打敗生命中的獅子  
從懼怕中掙脫出來   
突破困境的禱告   
拒絕憂慮的三部曲 
經歷神蹟奇事   
學習耶穌的舒壓法  
主再臨前的預備(1)  
主再臨前的預備(2) 
歡喜等候主再來  

Part 3：從十誡中實現天國
第一誡：確立神的權威和地位  
第二誡：拒絕一切的偶像   
第三誡：尊崇上帝的聖名(1)  
第三誡：尊崇上帝的聖名(2)  
第三誡：尊崇上帝的聖名(3)  
第四誡：守聖日的屬靈意義   
第五誡：教導孩子盡孝順的責任   
第六誡：尊重神所賜的生命  
第七誡：保守自己的純潔  
第八誡：尊重與保護他人財產  
第九誡：尊重別人的名聲  
第十誡：掌管自己內心的慾望

 活在天國之中 

天國是什麼？我們一直都會覺得蒙主恩召的時候，才能進入天國，那是未來式，不過，從聖經來看，顯然天國不是未來式，而是現在進行式，因為當耶穌、施洗約翰一開始出來傳道的時候，都曾說：「天國近了，你們應當悔改」這裡的重點是在放在哪裡呢？是天國？還是悔改？顯然是在悔改！換言之，言之下意即是：當你們悔改的時候，神的國就來了！ 

主耶穌曾教導我們主禱文裡面就說：「願你的國降臨！」 

每個國家都有品牌，或者是代表國家的形象，就像是一個產品一樣。美國這個國家，曾被人稱羡的國家；而歐盟，曾經有多少國家想加入！但曾幾何時，當2008年，雷曼兄弟宣佈倒閉的時候，隨即造成金融風暴；而號稱最為環保的美國，至今仍然沒有簽定京都協定，這是攸關整個世界的環保約定，美國何以拒絕呢？因為美國仍然是全球污染最嚴重的國家之一。 

當初有多少想加入歐盟，然而，現在卻問題重重，搞到最後，才令人發現，原來歐盟已經成為欠債集團，希臘、西班牙、義大利等這些國家的財務吃緊，最後還是由歐盟出面處理，但這對經濟穩定的國家，像德國、英國、法國是非常不公平；我們看見世上的國度會讓人失望！ 

而天國卻不會讓我們失望，首先，我們知道在神的國中是有品牌，是一種標誌，主耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）請大家留意，這裡說「認出」，這是一個品牌，當我們判斷一個產品的品牌，一定要「認出」它獨特的地方，而天國也是如此。 

但問題是：到底是什麼因素影響我們生活在天國之中？我們一定要去了解原因，必須要去檢查原因，如同車子不能發動，一定得要去找出原因，事出有因。 

利未記二十22-26說：「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」 

請大家留意：這裡一直繞著一個主題：不可摻雜，即是：不可隨從他們的風俗、與萬民有分別、要…分別出來……等等。 

當你發現你每天有苦惱、情緒不對，生活與天國的生活不一樣的時候，一定要去了解原因，進一步的說，說清楚一點，就是可能摻雜；而因為摻雜，可能就造成你的生活混亂。 

聖經告訴我們： 「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。」（利十九19） 

這段經告訴我們三件事是不能攙雜：不同的牲畜是不能攙雜：像是馬和驢子雜交所生的就叫騾，牠不會生育，公驢和母馬所產後代稱為馬騾；公馬和母驢所產後代稱為驢騾。而不同的地是不能種二類的種子；不同的質料不能攙雜。 

「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」（申廿二11） 

「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；」（書廿三7） 

影響目前基督徒的信仰生活，就是世俗文化，所以要區分世俗的和屬靈的是全然不同。 

什麼是天國？什麼又是神的國？其實，天國和神國是一樣的意思，就是指著神所掌管的範圍，也是談到神統治的一種通稱。所以，也包括了兩部份，一種是神在人內在的掌權，一種是外在的真實的範圍，像是永遠的國度、教會、千年國等，天國是馬太福音的慣用法一，因為馬太福音是針對猶太人寫的，猶太人尊重神的聖名，所以盡量不直接使用「神」字，而使用「天」個字。 

 天國，就是現在！就在這裡！

　　教父奧古斯丁在主後413年寫了影響後代甚鉅的《上帝之城》一書，當時羅馬城已被哥德蠻族攻破，當時人們認為羅馬的衰退是肇因於道德的衰退，但奧古斯丁反對，他認為基督教非但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是結合於對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛，而這上帝之城，即是屬天上的國度。

　　「天國」是什麼？要認識「天國」，必須從「時間」和「空間」的角度。就時間的概念來看，好像是指著未來的時刻，即是當人死亡之際所進入的地方，先姑且不論人得救與否，但這樣的觀點，常會讓人覺得「天國」是未來式；也難怪曾有位姊妹向我表示，「天國」對她而言，是毫無意義，因為，至少「現在」還不需要「未來」，且「未來」令人感覺不切實際。

　　就從聖經的觀點來看，當主耶穌和施洗約翰出來傳道時，第一句話都異口同聲道：「天國近了，你們應當悔改！」就表示「天國」離我們很近，而進天國的人，則是需要有悔改的心。換言之，今天我們是在學習過在「天國」的生活，故此，無論我們的所作所為，可以應該是活在天國之中。

　　另外是「空間」的問題，「天國」的所在位置是在何處？是否就是與地獄的相對位置？還是在這個世界以外的地方？關於「天國」的所在問題，筆者並沒有打算提供合適的答案，因為那不是我們的目的，「天國」本來就是在那永恆的國度中，但當我們真實生活在每一天、每一時刻，天國本應就存在那個時候，就是在我們的家庭、職場、工作、社區..等等，任何一個我們生活的地方，都有可能是天國！

　　所以，「天國」並非侷限於天上和永恆；在世上，我們可以不用到天上或在未來遇見「天國」，天國，就是現在（now）！就在這裡（here）！

黃銀成牧師
竹南聖教會