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基督的憂傷 THE SADNESS OF CHRIST

作者 : 湯瑪斯.摩爾

出版社 : 橄欖文化事業基金會

商品語言: 繁體中文

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貨品尺寸/規格:14.7 X 21 cm

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譯者 : 顧華德

出版日期: 2017/03/09

頁數: 207

適用分類: 全

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16世紀英國重量級政治家、哲學家、神學家
對信仰與人生的最後省思

摩爾被囚倫敦塔,即將走向生命終點之際,
全心默想基督的受難,寫下這本敬虔的靈修筆記。
耶穌基督在橄欖園的憂愁、疲憊與恐懼,
給了他面對抉擇與死亡時的信心與勇氣。

本書是英國重量級人物湯瑪斯.摩爾眾多著作中的最後一部。1533年,摩爾不支持英王亨利八世與元配離婚而情婦結婚;次年,摩爾拒絕宣誓承認議院通過的《繼承法》,也不認同亨利八世為英國教會的最高首領,種種因素而被亨利八世關進倫敦塔監獄,1535年殉道。
本書是他被囚禁的這段日子裡所寫的靈修筆記。他自1534年被關進倫敦塔,就知道自己絕對不可能重獲自由,於是下定決心善用時間為死亡預作準備。他誠摯地表示,自己能夠得到這一段寧靜與默想禱告和研究的寶貴時間,深感知足,於是入獄不久即開始提筆寫作,直至被砍頭處死。
在書中,他綜合了福音書裡有關基督受難的段落,從耶穌與門徒在最後晚餐後,前往格責馬尼(客西馬尼)園祈禱開始,省思耶穌一言一行的內在意涵。他將耶穌描繪為面對苦難與迫害的美德典範,深刻動人地剖析耶穌被捉住之前的憂愁、疲憊、恐懼、祈禱,以及捉拿耶穌與門徒離棄的過程中值得探討與深思之處。

這本立論扎實又敬虔的生命之書,是追求靈性者的一生必讀之作。
作者簡介

湯瑪斯・摩爾St. Thomas More
英國政治家、哲學家、神學家、作家,也是16世紀英國人文主義學者領袖、北方文藝復興的代表性人物。出身法學世家,畢業於牛津大學,一生仕途順遂,曾任律師、國會議員、財政大臣、下議院長,更受到英王亨利八世倚重,任命為宰相與首席大法官。
然而,在他事業、聲望正值巔峰時,他選擇忠於信仰,不支持亨利八世離婚另娶情婦,亦不支持英王兼任教會最高領袖,觸怒亨利八世而被控以叛國罪,遭囚禁於倫敦塔,最終以身殉教,於1535年喪命斷頭台。在他去世四百年後,教宗庇護十一世冊封他為聖人,他的生平也數度被拍成電影,其中最為人熟知的《良相佐國》(A Man for All Seasons)曾獲奧斯卡金像獎六項大獎。
摩爾一生兼治文史政治,著作等身,他於1516年寫成的《烏托邦》(Utopia)一書,對以後社會主義思想的發展有很大影響,並名列大英百科全書《西方世界的偉大著作》之一。

譯者簡介

顧華德
台灣大學哲學系畢業,美國北德州大學圖資所、達拉斯神學院碩士。曾在教會任職並在多所神學院任教,現專職翻譯,譯作有《參雜異教的基督信仰?》、《潘霍華傳》、《基督教愛觀研究》、《心靈守護者》等等。
 
 

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對信仰和人生的最後省思
文/李純娟(本文作者為聖功修女會靈修輔導)

記得二十年前有一部電影《良相佐國》(A Man for All Seasons),就是關於湯瑪斯.摩爾(1478-1533)的生平故事。電影中描述他協助英國帝王的國政,深受帝王的依賴。湯瑪斯.摩爾擁有整合的人格和多元的生活領域,學有專精,集政治家、哲學家、神學家和文藝復興時期的人文主義者於一身。尤其在政治上他更是帝王的愛臣,然而弔詭的是,這也成了他的致命傷。 
這是一本非常不平凡的書,是一個身陷監獄中等待死亡的人,對信仰和人生最後的省思。本書的另一特色是,這是一本尚未完成且無法完成的作品,如書中最後所述:「湯瑪斯 . 摩爾爵士沒有繼續寫下去,因為走筆至此,他遭到嚴密看管,所有書籍、筆、墨與紙張都被沒收,不久之後他就遭到處決。」
讀者在翻閱本書之前,請先輕輕地閉上眼睛,深呼吸,花一點時間與自己自然的呼吸相處。然後,想像自己就是身陷監獄中的人,或是困在安寧病房中等待死亡來臨的患者。再然後,帶著這樣的心境和持續維持這樣的意識和覺悟,開始讀這本書,直到念完。如此你將浸在一個高尚人格、聖潔靈魂的磁場內並汲取其中的能量,獲得湯瑪斯 . 摩爾的祝福和加持(empowerment)。
湯瑪斯.摩爾由於自身那整合的人格特質和多元的生活領域,使他的作品字裡行間流露著合情合理的自然氣息,既沒有邏輯的強辯也沒有膚淺的濫情,是理性、感性兼具的親切教導和與神的對話。
面對自己的死亡,冷靜地與自己的恐懼相處,他之所以能如此處理「等待」的「煎熬」,是因為他把「等待」的時間用在與一位比自己更高超偉大的靈魂──耶穌──對話。如此一來,雖然時、空上是一種「等待」,但他卻沒有受到「煎熬」的侵襲。他能夠仔仔細細地默思咀嚼耶穌所經歷的被出賣、憂傷,和在橄欖山祈禱時,對跟隨在身邊的親信弟子們的無法感同身受而深感無奈。
在這本手記中,處處可嗅到一股在膽怯中不逃避的志節骨氣。聽到一陣陣閑觀靜悟的輕風。耶穌教導他,面對生死關頭,恐懼、焦慮、憂傷等情緒是人類自然之常情。他認為恐懼死亡與折磨 並不是「恥辱」,不該指責或自責,不去否定,「指責」是一種自鳴清高的傲慢,「否定」只會導致臨陣逃脫的喪失志節骨氣。
關於祈禱,他要求自己操練調身、治心和養性的功夫,他細緻地說,「外在的行為與樣貌就是內心的明鏡或形象,眼睛、臉頰、眼臉、眉毛、雙手、雙腳乃至整個身體的儀態,都能反出內心的狂野荒誕。」又說,「在祈禱之前先要以敬虔的默想為心靈作準備,以敬畏的姿態為身體作準備。」
整本手記雖是中世紀的作品,讀起來感覺又好像是一位現代心理治療師,在耶穌和弟子間的互動和對談中,抽絲剝繭地探究不同狀況下的憂傷、恐懼、鬆懈、懶散等情緒。針對不同情緒的色澤質地有相當細膩的鑑定。
作者對聖經文學的認知深厚,尤其對〈若望福音〉有深叡的默觀,〈若望福音〉18章1節記載,耶穌先經過「克德龍溪」到對岸的一個園子「革則瑪尼」。他認為若望特別提出「克德龍溪」這條溪名必有其意涵。他點出希伯來文「克德龍」的意思是「憂愁或悲痛」,「革則瑪尼」則是「肥沃富饒」的山谷,他認為這兩個地名「隱藏著極深的秘密」。讀者可跟著湯瑪斯.摩爾進入更寬廣深邃的認知和境界。
 

 

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