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台神的禮拜參考經課（lectionary）、教會年曆（church calendar）或整卷書逐段講道。
本書透過台神禮拜實例與解說，呈現筆者如何從主題經文與講道方向構思、挑選宣召和詩歌，其中亦包含禱文、啟應文和橋句的撰寫建議，以及所選聖詩之神學、寫作背景，並因應不同主題、節期，突顯重點，盼每個環節都能承先啟後。
附上禮拜參與者的心得與回應供參考，一同見證聖靈如何藉由禮拜中的音樂來承載、串聯與深化話語，成為完整信息。期盼讀者藉由本書，透過宣講、音樂，深刻領悟與上帝有雙向對話、回應的禮拜是何等活潑，進而融會貫通與靈活運用。
陳琇玟
台灣神學研究學院副教授，教授「領會訓練‧禮拜設計」、「教會音樂哲學」……等課程，著有《立足聖道的創意禮拜》和《立足聖道的創意禮拜實用手冊》。台灣基督長老教會禮拜與音樂委員會前主委，參與新聖詩編審與翻譯，策劃李前總統登輝先生追思告別禮拜程序與音樂。
推薦序｜蔡慈倫
自序｜陳琇玟
緒論 禮拜中的話語和音樂｜陳琇玟
節期禮拜
節期禮拜簡介｜陳琇玟
待降節禮拜──我已經看見了大光｜邱凱莉
聖誕禮拜──無聲的肉身｜莊信德
撒灰禮＋開學禮拜──回轉‧復和‧更新｜蔡慈倫
棕樹枝主日禮拜──我期待什麼？主的期待呢？｜陳克安
棕樹枝主日禮拜──光明與黑暗交織之路｜林鴻信
聖餐設立紀念禮拜──凝視基督的傷口｜鄭仰恩
復活節禮拜──我已經看見了主｜曾宗盛
聖靈降臨節禮拜──同樣的事，不同的連貫｜吳孟翰
主題式禮拜
開學禮拜+入學式──The Stories Keep Going｜蔡慈倫
經課宣講之例──你會向耶穌求什麽？｜孫寶玲
醫治禮拜──文碩同學：靈性諮商＋教會音樂組｜錢玉芬
原住民禮拜──上帝知道、傾聽、看見卑微（邊緣）者的苦難｜張志偉Isa Walis
教會合一──交換禮物｜董家驊
畢業典禮──結束就是開始｜林鴻信
看見上帝寶座的敬拜（專題）──解開啟示錄的五把鑰匙｜孫寶玲
看見上帝子民的敬拜──路窄‧不孤｜孫寶玲
宗教改革紀念禮拜──天地之主在呼喚，你戰兢嗎？｜賴弘專
附錄
李前總統登輝先生追思告別禮拜──基督所欲，長在我心｜葉啟祥
推薦序
一生。一世。
任志強博士（香港《時代論壇》社長）
保羅說：「我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。」（林前十五19）但是，我們靠基督，若只懂盼望來世，豈不是一樣的可憐嗎？
好幾年前知道厚基兄準備寫一本叫《只有這一生》的書，也大概知道他背後的想法，暗裡叫好，也暗裡為他擔心。
叫好，正因為這個寫作意念瞄準了基督教裡面一個重量級課題。處理得好的話，說不定可以糾正某些基督徒在信仰上的偏差，推動信徒群體重新思索原初基督信仰的歷史原貌，也許還可以進而刷新一些非信徒對基督宗教的印象。
擔心，也是因為這個寫作意念瞄準了基督教裡面一個重量級課題。稍有閃失，隨時粉身碎骨，因為它會令不少自命「信仰純正」的現代教會覺得自己的信仰論述備受挑戰，判定作者離經叛道，宣揚異端邪說，於是群起鞭撻，務求令作者從地平線上消失。
不過，此刻回想，我這個擔心或許是多餘的──不是因為我覺得毋須擔心，而是因為我知道，擔心其實也沒有用。在這個立場先行、理據滯後的時代，不管作者對手上的題材處理得好抑或不好，或者儘管他多麼小心翼翼，引經據典，層層推論，世界上也總有些自命正統、認為自己比上帝還要神聖的人（借用潘霍華在《獄中書簡》語），一看見題目不對胃口，不符合自己自古以來接受的那套，就馬上條件反射，準備拔槍開火。
然而無論怎樣，看到厚基兄繼續發揮他的古道熱腸，再次向高難度挑戰，內心畢竟是欣喜的（當然也是羨慕兼妒忌的啦）。吾生有幸，曾與厚基同窗於蘇格蘭愛丁堡大學神學院，當年旁觀其博士研究，已知他是個視野寬廣、野心宏大、愛向高難度挑戰的人，但他絕非那種專門找牛角尖來鑽、致力攀爬象牙塔頂而目空一切的學者，而是個滿有牧養情懷、敏銳於自身和他人內心掙扎的血肉之軀。猶記得，當年某個把酒談心的晚上，他跟我們幾個來自臺灣和香港的同學分享，說自己一度很抗拒「學者」（scholar）這樣的稱呼，但後來想通了，其實所謂「學者」，本意只不過是「不斷學習的人」，那就安然了。厚基的研寫，從博士論文對《聖經》保羅書信和《易傳》的文本互涉與「雙瞳詮釋」（double vision hermeneutics），到幾年前重新探討同性戀所涉及的信仰掙扎，以及對大衛皇朝的再詮釋，對於他來說，都不是純粹學術鑽探，或者對聖典的理性詮釋，而是背負著對生命的關懷，對個人和群體本相的尋根叩問。
如同厚基過去幾年出版的幾部著作一樣，《只有這一生》也是一本視野寬廣、野心宏大、挑戰高難度的作品，更加是他對生命真諦的尋索。他以聖經敘事的本質為起點和據點，進入符類福音、約翰福音、保羅書信、啟示錄，然後再討論在教會中經常觸及的好些似乎是源自聖經的概念，涉獵廣泛，野心和勇氣都教人肅然起敬，功夫的仔細更令人折服。然而，全書最好看的（或者應該說：最令我怦然心動的），卻是最後的「跋：憶當年」──那是作者身為一位研讀聖經的人、學習神學的人、信仰上帝跟隨基督的人、也是牧養上主群羊的人，把自己的生命掏出來，坦然放在人前，讓讀者對他的論述恍然。這個跋，就如基督教神學所講的「終末」（eschaton）一般，表面上是放在最後的，事實上卻是支撐著整部著作，令整本書make sense、顯出整個研寫計劃的真正意義的關鍵。
因為曾經在蘇格蘭同窗數載，我們的人生從此交疊，但除此之外，我跟厚基的成長背景、人生與信仰歷程其實完全不一樣，他所經歷過的，我差不多都沒有接觸過。然而，身為東亞地區的華人／漢人基督徒，我們的信仰內涵，教會圈子裡的教導和氛圍，群體所承傳的信仰傳統，卻原來如此接近，交疊得如此多。而根據我的接觸和觀察，東亞地區以外的華人／漢人基督徒，主流的信仰內涵也非常相近。
厚基的《只有這一生》能否說服閣下，就只能由每一位拿起這本書來讀的人，自行斷定。你沒有需要認同他所有觀點，也不一定同意他每個細節的論述，但你不可能抹殺他的認真和努力，完全無視他所提出的。作者已經發出了這個邀請，邀請讀者細心考慮他所做的功夫，重新審視現代教會以為理所當然的永生觀，那就請你開放心懷，接受邀請，迎接挑戰吧！