楊序
自序
第一章 引言
1. 彼得前書是「繼子」
2. 文本互涉——舊約聖經在彼得前書的角色
2.1 彼得前書的取材
2.2 引文、引喻及呼應
3. 本書的論題
4. 舊約聖經與隱喻
5. 本書的鋪排
第二章 新時代(神聖國度)的君王
1. 基督/彌賽亞君王
1.1 有關「基督」的爭議
1.2 彼得前書的「基督/彌賽亞」
1.2.1 佐證(一):彌賽亞與活石(二4-8)
1.2.2 佐證(二):彌賽亞與「救恩」、「好消息」和「揭示」(一3-12)
1.2.2.1 彌賽亞的「救恩」(一5、9、10)
1.2.2.2 彌賽亞的「傳福音/好消息」(一12)
1.2.2.3 彌賽亞的「顯現/啟示/揭示」(一5、12;一7)
1.2.2.4 小結
1.2.3 佐證(三):「主」與「基督/彌賽亞」(一3,三15)
1.2.3.1「主耶穌基督」(一3)
1.2.3.2 「主基督」(三15)
1.2.3.3 小結
1.2.4 小結:「基督」的舊約背景
1.3 人沒有想到的彌賽亞的另一面
1.3.1 彌賽亞代贖之血與重生的「新時代」(一18~25)
1.3.1.1 彌賽亞羔羊一得贖的關鍵(一18~21)
1.3.1.2 重生之道:彌賽亞的新時代(一23~25 )
1.3.1.3 小結
1.3.2 彌賽亞的榜樣與以賽亞書的僕人之歌(二21~25)
1.3.3 基督、挪亞與洗禮(三18~22)
1.3.4「在基督彌賽亞裡」(三16、五10、14)
1.3.5 小結:彼得對彌賽亞的獨特見解
2.歸納與應用
3.研討問題
第三章 新時代(神聖國度)的臣民
1. 臣民與前人:先知、傳道者和天使(一10~12)
2. 臣民由無變有
2.1 由「零」變「一」:真·子民與憐憫(二10)
2.2 神國子民的出生:不能朽壞的種(一3、23)
2.3 神國子民的長大:「飲」、「食」與進入救恩(二2~3)
3. 臣民與君王
3.1 那塊活石與眾活石(二4~8)
3.2 種族、祭司、國家與人民(二9~10)
3.3 基督的跟隨者(粉絲)
3.3.1 行動:跟隨腳蹤的人(二21~25)
3.3.2 心態:無畏無懼,尊主基督為聖(三14~15)
3.3.3 身份標記:為基督的名與「基督徒」這名(四12~19)
3.3.4 應許:作大牧人之下的小牧人(五1~4)
3.4 最高的效忠:踐行神的旨意
3.4.1 舊約聖經中的「神的旨意」
3.4.2 順服地上政權的底蘊(二13~17)
3.4.3 彼得前書其他的「神的旨意」(三17,四2、19)
3.5 小結:君子的尊貴氣節
4. 臣民與其國家
4.1「選民-寄居者」、「僑居(者)」、「客旅」 103
(一1,二11-12)
4.2 祝福別人與接受祝福(三8~12)
4.3 神國公民的品格
4.3.1 聖潔(一16)
4.3.2 順服丈夫:行善與仿效舊約人物(三6)
4.3.3 愛與罪(四8)
4.3.4 謙卑品格的建立(五5)
4.3.5 依靠與警醒(五6-9)
4.4 小結:一國之民的素養
5.歸納與應用
6.研討問題
第四章 新時代的國度/神聖領土
1. 國度與臣民:神聖與世俗的領域
1.1「選民一寄居者,就是僑居在………」(一1)
1.2 「得著……基業」(一4)
1.3「家/聖殿」(二5,四17)
1.4「聖潔的國度」(二9)
1.5 身處「巴比倫」的意義(五13)
2. 國度與君王:福音顯權能的領域
2.1 基督及其救恩的「顯現」
2.1.1 救恩在末時顯現(一5)
2.1.2 彌賽亞/耶穌基督的顯現(一7、13,四13,五1)
2.2 福音長存萬世:以賽亞書四十章6至9節的「主的話/道」(一24~25)
2.3 君王巡察之日:以賽亞書十章3節的眷顧與審判(二12)
2.4 活人死人受審判(四)
2.5 審判、萬有與結局(四7、17)
3. 小結
4. 歸納與應用
5. 研討問題
第五章 總結:彼得前書的神學與新時代的主基督日
附錄:彼得前書大綱及修訂譯文
參考書目
中英名詞對照表