商品資料

馬丁路德加拉太書講義

作者 : 馬丁路德

出版社 : 中華信義神學院

商品語言: 繁體中文

裝訂: 平裝/橫排

貨品尺寸/規格:17 X 23 cm

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譯者 : 皮利坎(編譯)/顧美芬(中譯)

出版日期: 2017/05/26

頁數: 670

適用分類: 全

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正如使徒保羅的加拉太書被稱為基督徒自由的大憲章,馬丁路德於西元1535年出版的加拉太書講義被稱為改教的大憲章。在天路歷程作者約翰本仁的自傳「蒙恩的罪魁」中,提到「除了聖經,馬丁路德的加拉太書是我讀過最喜歡的書,它最能撫慰受傷的良心」。路德的加拉太書講義正如使徒保羅的加拉太書信,充滿了獨特的自傳性敘述。在很多方面這兩位上帝的子民志趣相投,對他們的對手激烈的批判,但從未失去基督愛的眼光,藉著道帶來的上帝救贖信息。這是一部五百年前寫就的“經典”,但並不晦澀難懂、離我們很遙遠,直至今日,這本書仍在影響無數基督徒的個人生命。它跨越了歷史之時空,以直接熱情的文風,直抒胸臆,直指人心,對每一位聖徒、對今天的我們說話。它對我們信仰生活的實用性和適切性是跨越時代的,就仿佛正對著我們當下的掙扎與困惑說話。以致有人評論這本書為“五百年不熄的一盞明燈”。
馬丁‧路德(Martin Luther, 1483-1546)
曾為天主教會奧古斯丁修會修士,因發現聖經中「藉恩因信稱義」的真理(藉耶穌基督全然的赦罪恩典,人透過上帝所賜之信心領受,而被上帝稱為義),反對羅馬天主教會高舉善工為得救必要條件,及教宗無誤之論調。

這位集聖經學者、牧師、神學家於一身的教會改革先鋒,無意之間在德國及全歐洲,帶起了一股教會更新運動,成為教會改革的先驅。

路德著述頗豐,無論護教短文、信箴、小冊子、文章專論、講道稿、談話錄(桌邊談)、聖經講義、神學著作,均為維護上帝純正話語,為不同的讀者而寫。他關注上帝話語純正的宣講及教導,甚於一切。後代研究路德神學觀及教會改革時期的學者也發現,這位上帝子民的牧者,在他所處的時代中,確實為教會留下了紮實的釋經、牧養及神學遺產。

本書<<羅馬書講義>>與路德的另一本作品<<加拉太書講義>>,堪稱瞭解人的本質、瞭解上帝的恩典、瞭解純正的福音及瞭解音信稱義真理的入門書。
歐序
中譯者序
 
路德文集總序
路德文集第26冊簡介
路德文集第27冊簡介
 
 
加拉太書講義
 
路德的加拉太書講義序文(1535)
加拉太書講義
聖保羅致加拉太人書的立論
 
加拉太書第一章
加拉太書第二章
加拉太書第三章
加拉太書第四章
加拉太書第五章
加拉太書第六章
 
經文索引
人名與主題索引

歐序 - 加拉太書講義


馬丁路德的「加拉太書講義」經常被稱為「偉大的加拉太書注釋書」("The Great Galatians Commentary"),是因為在近五百年來的改教運動中帶給教會巨大的影響。「加拉太書講義」呈現出改教者的成熟神學,這可說是改教運動中,基督新教原汁原味的神學思想。

馬丁路德講授「羅馬書講義」(1515-1516年)可說是在發展的階段,然而「加拉太書講義」(1531年)則已經進入信念堅定的狀況。「羅馬書講義」是在張貼95條之前,也就是在正式改教之前發表的,感覺像是改變中的路德所寫的屬靈日記,許多的關鍵議題都還未達完全成熟的階段,而「加拉太書講義」則是思想已達成熟的路德,在信念堅定下所寫的著作。當路德在1531年講授「加拉太書講義」時,他已經歷過許多重要的屬靈經驗。這些經驗就是:1521年的沃木斯會議、1525年的農民戰爭、1525年與伊拉斯姆的辯論、1529年馬爾堡的對談與大小問答、1530年奧斯堡信條及與狂熱分子的衝突……等等。這些公開的挑戰以及路德個人的屬靈爭戰與經歷,形塑了他的神學思想,漸臻於完全成熟,並綻放出多面性璀璨的光芒。

路德的整體神學全然彰顯基督的福音,好像光芒璀璨的鑽石;每一項主要神學的議題就像鑽石的切割面,彰顯精彩與豐富的福音多元面向,各面向的連結在在都可以讓人見證基督的福音。這些呈現在「加拉太書講義」中的神學議題就是因信稱義、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨聖經、外來的義、兩種義、基督徒的自由、施恩具、基督為中心、律法與福音、同時是罪人和義人、稱義與成聖、兩國論、福音為應許、信徒皆祭司、十字架神學…等。除了神學思想之外,路德誠摯關懷的牧者之心以及切身經歷的屬靈經驗,對後世影響亦深,因為他將基督新教原汁原味的神學思想活了出來。路德的「加拉太書講義」,是這五百年來能夠對基督的信徒產生巨大影響的著作。深願信實的讀者在閱讀時,透過「加拉太書講義」中福音多元面向的璀璨光芒,能夠經歷到改革的熱忱,並得到信心的更新。

中華信義神學院新約老師 歐祈人 於新加坡  二O一六年改教紀念日

廖元威 中華福音神學院歷史與神學副教授


使徒保羅所寫的加拉太書,只有短短的六章共149節,但路德版的講解(1535年)卻超過六百頁,中英文版皆然。平均每章用一百頁,每節平均用四頁的內容加以註解說明;當然,這裡說的是「平均」,實際上並沒有那麼機械化的呈現。例如,第三章的講解內容最長,占全書四分之一強,因為該章確實包含全書最核心的內容。
路德生平至少出版過六次加拉太書講解,其中只有兩本被放在1950及60年代英文版的《路德文集》內。而本書所根據的1535年版正是他最為成熟,對保羅信息所作嚴謹、熱切、敏銳的詮釋;不僅逐節,甚至逐句,類似現代典型的聖經註釋。路德對自己的重要定位,在於他是聖經的講解、詮釋者。他認為聖經不單要從歷史背景加以了解,更要應用在當下信徒生活中;否則聖經就被置於冰冷、死寂狀態中。[1]本書講解的方式,可說具體實踐了路德自己的理念。
路德雖自認為他的註釋並不完備,表達上有點「囉嗦」,然而近代新約學者貝茨(Hans Dieter Betz)依舊給予高度評價,認為本書內容對於保羅信息展現出非凡、深刻的理解。貝茨甚至認為,保羅若處於路德的年代,他所說的就是路德書中的內容。當代華人學者與信徒,相信都可從路德的講解中,深深獲益。

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