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基礎解經法

作者 : 蘇克

出版社 : 宣道出版社

商品語言: 繁體中文

裝訂: 平裝/橫排

貨品尺寸/規格:14 x 21 cm

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譯者 : 楊長慧

出版日期: 1996/10/01

頁數: 368

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如何正確地理解聖經?
.舊約的預言與現今世代是否相關呢?
.如何明白聖經中的象徵、預言?
.舊約與新約有何關係?

為何要研究「解釋聖經」的問題呢?本書作者蘇克博士強調解經的重要,他指出「解釋聖經」是在「觀察」這步驟後所不可或缺的,能幫助讀者正確理解、教導和應用聖經。

作者透過實際有效的方法,在本書探討解經的困難,研究解經的歷史和解經的挑戰,並界定聖經中重要的字眼。

雖然蘇克博士擁有多年豐富的教學經驗,在聖經的研究上亦有著精深的造詣,然而他卻能深入淺出地闡釋解經的重點,帶領讀者進入聖經的真義中。
蘇克博士(Dr. Roy B. Zuck)
自一九七三年開始任職美國達拉斯神學院(Dallas Theological Seminary),為該神學院釋經系榮譽教授。他曾經著作及編輯了九十多本書籍,並且於比奧拉大學(文學士‧和達拉斯神學院(碩士及博士)榮譽學位。蘇克博士於一九七四年至一九八五年間擔任Bibliotheca Sacra(達拉斯神學院神學雜誌)副編輯;至一九八六年起正式擔任編輯之職。蘇克博士於二零零九年榮獲「華倫.班森傑出基督徒教育家獎」(Warren S. Benson Distinguished Christian Educator Award)。
坎序
蘇序
 
第一章 何謂解經?為何要解經?
 一、解經的重要性
  1 解釋聖經是正確理解及教導聖經所不可或缺的
  2 解釋聖經是觀察以外所不可或缺的
  3 解釋聖經是正確應用聖經所不可或缺的
 二、解經的挑戰
 三、解經的困難
  1 時代的鴻溝
  2 地理的鴻溝
  3 文化的鴻溝
  4 語言的鴻溝
  5 文體的鴻溝
  6 靈性的鴻溝
 四、解經學的定義
 五、解經者應有的質素
 六、聖經是能夠理解的嗎?
 
第二章 解經之今昔
 一、猶太解經家
  1 以斯拉及文士們
 二、希列及煞買
 三、猶太人的靈意解經
 四、早期教父
 五、亞歷山太及安提阿學派教父
  1 亞歷山太學派教父
  2 安提阿學派教父
 六、晚期教父
 七、中世紀時期
 八、宗教改革時期
 九、宗教改革後
  1 加爾文主義之興起及傳播
  2 對加爾文主義的反應
  3 經文及語文的研究
  4 唯理主義
 十、近代
  1 十九世紀
  2 二十世紀
 十一、結論
 
第三章 孰是孰非?
 一、定理一:聖經是人寫的書
 二、定理二:聖經源自神
 
第四章 跨越文化鴻溝
 一、何謂文化?
 二、不同的文化風俗如何影響經文的解釋?
  1 政治(包括國家、國際及人民)
  2 宗教
  3 經濟
  4 法律
  5 農業
  6 建築
  7 衣著
  8 家庭
  9 地理
  10 軍事
  11 社會
 三、經文受文化限制至哪種程度?
 四、決定聖經中的風俗是否超越文化的準則
 
第五章 跨越文法鴻溝
 一、為何文法解經如此重要?
  1 默示的本質
  2 解經的目標
  3 溝通的問題
 二、何謂文法解經?
 三、如何決定字詞的意義?
  1 考查字源學(Etymology)
  2 發拙字的用法
  3 發拙近義詞(Synonyms)及反義詞(Antonyms)的意思
  4 考慮上下文
 四、語形學(Morphology)及詞類(Parts of Speech)與解經的關係
  1 「名詞」語族
  2 「動詞」語族
 五、為何要認識詞類?
 六、句法(Syntax)如何幫助解經?
  1 短語(Phrases)
  2 子句(Clauses)
  3 句子(Sentences)
  4 字的排列及重複
 七、總結
 
第六章 跨越文體鴻溝
 一、何謂修辭解經(Rhetorical Interpretation)?
 二、聖經是否真的具有文學色彩?
 三、聖經中的文體
  1 何謂文學體裁(Literary Genre)?
  2 聖經中有哪些文體?
  3 對文學體裁的認識如何幫助理解聖經?
 四、結構分析
  1 較大的結構形式
  2 較小的結構形式
 五、總結
 
第七章 修辭手法
 一、甚麼是修辭手法?
 二、修辭手法有何作用?
  1 修辭手法能增加色彩及動感
  2 修辭手法能吸引人注意
  3 修辭手法能使抽象的概念變得具體
  4 修辭手法能幫助記憶
  5 修辭手法能簡化概念
  6 修辭手法能鼓勵反思
 三、如何決定週句是運用了修辭手法,還是表達字面意思?
 四、修辭用語是否與字義解釋對立?
 五、修辭手法有哪幾種?
  1 與比較有關的修辭法
  2 與替代有關的修辭法
  3 與省略或隱藏有關的修辭法
  4 與誇張或輕描淡寫有關的修辭法
  5 與矛盾有關的修辭法
  6 與聲音有關的修辭法
 六、如何解釋修辭手法?
  1 決定經文有否運用修辭手法
  2 找出修辭手法中的本體及喻體
  3 列出相似之處
  4 切勿假定修辭的意思不變
  5 以邏輯及信息限制或約束修辭的解釋
 七、成語與修辭手法有何不同?
 八、練習
 
第八章 分辨預表及象徵
 一、新約中有關預表的用詞
 二、何謂預表?
  1 相似(resemblance)
  2 歷史事實(historical reality)
  3 預示(prefiguring)
  4 提升(heightening)
  5 神的設計(divine design)
 三、是否新約指明的才算預表?
 四、哪些是真正的預表?
 五、解釋預表應遵從哪些步驟?
 六、為何要關注預表?
 七、辨認象徵
  1 何謂象徵?
  2 解釋象徵的原則
  3 聖經中有哪些象徵?
  4 具象徵意義的數目
  5 具象徵意義的名字
  6 具象徵意義的顏色
 
第九章 比喻及寓意
 一、為何耶穌要說比喻?
 二、耶穌的比喻有何特色?
 三、耶穌說了甚麼種類的比喻?
 四、解釋比喻時有何原則?
  1 注意故事平常的意義
  2 確定那些促成比喻的疑問、問題或處境
  3 查明比喻所陳述的主要真理
  4 以聖經的直接教導來證明比喻的真理
  5 注意聽眾實際的或預期的反應
 五、剖析寓意
  1 注意經文中附有解釋的比較點
  2 不可強解寓意沒有解明的細節
  3 確定教導的重點
 
第十章 解釋預言
 一、為何要研究預言?
  1 預言安慰人心
  2 預言安定人心
  3 預言改變人心
  4 預言潔淨人心
  5 預言激勵人心
  6 預言說明將來的事
 二、不同的千禧年觀之間有甚麼差別?
  1 前千禧年派(Premillennialism)
  2 前千禧年派(Amillennialism)
  3 後千禧年派(Postmillennialism)
  4 無千禧年派的釋經基礎
  5 前千禧年派的釋經基礎
 三、聖約神學與時代神學有甚麼基本的差異?
 四、解釋預言應遵守甚麼原則?
  1 根據釋經系統的正常原則——歷史、文法、文學解經
  2 按字詞正常的文法意義去解釋預言
  3 考慮能辨認比喻及象徵語言的文學因素
  4 預言焦點主要在於彌賽亞及其統治權的建立
  5 認識「縮簡」(foreshortening)的原則
  6 尋求神在經文中固有的解釋
  7 比較平行的經文
  8 尋找已實現和尚未實現的預言
 
第十一章 舊約經文在新約中的運用
 一、新約引用或提及舊約經文之範疇
 二、介紹引文的方法
 三、引文字詞的改動
  1 改動文法
  2 省略部文經節
  3 引用部分經文
  4 使用近義詞
  5 賦予真理新的意思
 四、引用舊約的目的
  1 指出舊約預言已成就或實現
  2 印證新約事件與舊約的原則相符
  3 解釋舊約的某些論點
  4 支持新約所提出的某些論點
  5 說明新約的真理
  6 將舊約應用於新約的事件或真理
  7 總結一個舊約的概念
  8 使用舊約詞彙
  9 與舊約事件作對比
  10 用舊約情況描述耶穌
 五、舊約作者明白自己所寫的嗎?
  1 聖經作者顯然並非完全理解他們所寫的
  2 我們必須承認啟示是漸進的
  3 有些經文在應驗後才被公認為預言
  4 神的心意是超過作者所認知的
 六、經文只有一層意義,還是有多重意義?
 七、解釋新約引用舊約經文時應遵守哪些原則?
 
第十二章 將神的話應用於今日
 一、應用聖經的難處
 二、「關聯回應式」應用的原則
  1 將應用建立在解經的基礎上
  2 找出作者期待原讀者應有的回應
  3 將應用建立在今日讀者與原讀者的共通點上
  4 認識神在不同時代的不同作為
  5 找出現代的標準
  6 尋找經文中固有的原則
  7 把原則看成經文的含意(或推論),以及應用的橋樑
  8 寫出具體的回應行動
  9 倚靠聖靈
 
練習解答

 

 

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