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當這世界如烏雲密佈，
你要如何以禱告帶來曙光？
為了使神的應許實現，照古老聖詩所言「站在應許上」是不夠的；我們必須學習跪在有目標的代禱上，抓住神的應許，向祂祈求。
透過這本書，你將了解到神對於禱告，以及對祂百姓的心意，也將知道如何呼求神施行憐憫，並且呼求神介入所屬的環境。願你在先知性的代禱中領受異象，看到神以大能的作為改變歷史。
特別推薦
我們若渴望神的復興臨到，就必定要先有迫切的禱告。吉姆‧歌珥教導我們抓住神的應許，以最熱切的心，呼求神成就祂的旨意。
──劉群茂牧師
士林靈糧堂
這本書可以打開代禱入門者的眼界，指引代禱服事者的路徑，縮短好幾年自行摸索的歲月。我有少數幾本放在案頭的禱告經典，如今又多了一本。
──傅金源傳道
西門町禱告塔
今天早晨，我很早便起床走進禱告室。在房間的一角，放著一臺小型的舊式沙發，那正是我的「跪禱處」。每一天，只要是在家的日子，我就喜歡早起，在那個安靜的地點朝見神。有些日子天氣很冷，就像今天早晨，我便在身上裹著毛毯。在我居住的城市科羅拉多州科羅拉多泉市，此時正是大雪紛飛的季節。
從地板這方寸之地開始，我在禱告中環遊世界，正如吉姆‧歌珥在本書所說的。然而，我很清楚自己並非惟一在禱告中環遊世界的人。來自全世界不同語言的聲音正加入我─這是神的兒女在祈禱中向祂呼求的聲音。
從一九八○年代到一九九○年代，禱告運動已經增長許多。當我們剛開始教導代禱時，許多教會還沒有禱告室；如今，有許多教會都設立了禱告室。這正是本書《跪在應許上》具重要策略性意義的原因。這是一本關於先知性代禱的書─為神的旨意行在地上禱告。
有些書，像拙作《得著仇敵的城門》（Possessing the Gates of the Enemy，中文版由以琳書房出版）觸及這個主題，但目前沒有一本書涵蓋了像本書那麼廣泛的內容。吉姆‧歌珥在撰寫代禱和先知性代禱的主題上格外有恩賜，他以幽默的筆觸，誠懇地道出深入淺出的見解。較之他從知識的深井中打出的水，其他人給我們的不過是一瓢飲罷了。
基督的肢體需要讀這本書，這是引導先知代禱者團隊的必備指南。你會想要反覆閱讀本書，因為每回重溫本書時，你會得到嶄新的、深入的洞見與認識。
我竭誠邀請你，進入代禱的旅程，與我的朋友吉姆‧歌珥到你從未前往的地方。打開這本書，汲取其中所揭示的真理。你會從本書中得到更新、鼓勵，並且接受挑戰，比從前更親近神。
翟辛蒂（Cindy Jacobs）
代禱將領（Generals of Intercession）創辦人之一
科羅拉多州科羅拉多泉市（Colorado Springs, Colorado）
吉姆．歌珥
是「際遇網絡事工」（Encounters Network）的共同創辦人。他巡迴全球各地，分享代禱的大能、先知性事工，及聖靈裡的生命。他是大衛之心函授學校（Heart of David Correspondence School）的創辦人，國際豐收事工使徒團隊（Harvest International Ministries Apostolic Team）之成員，以及使徒會議（Apostolic Council）的先知長老。他也是知名作者，著有：《跪在應許上》、《傾盡為耶穌》（Wasted on Jesus）、《興起！主的守望者》（The Lost Art of Intercession），以上中文版由以琳書房出版。吉姆和他的妻子米甲安（Michal Ann）有四個優秀的孩子，目前定居於田納西州富蘭克林的山岡上。
是「際遇網絡事工」（Encounters Network）的共同創辦人。他巡迴全球各地，分享代禱的大能、先知性事工，及聖靈裡的生命。他是大衛之心函授學校（Heart of David Correspondence School）的創辦人，國際豐收事工使徒團隊（Harvest International Ministries Apostolic Team）之成員，以及使徒會議（Apostolic Council）的先知長老。他也是知名作者，著有：《跪在應許上》、《傾盡為耶穌》（Wasted on Jesus）、《興起！主的守望者》（The Lost Art of Intercession），以上中文版由以琳書房出版。吉姆和他的妻子米甲安（Michal Ann）有四個優秀的孩子，目前定居於田納西州富蘭克林的山岡上。
前言
致謝
第一篇：培養祈禱的心
1 雙膝跪下
2 應許的誕生 - 我們個人的屬靈歷程
3 內心迫切的祈禱
4 分娩之痛 - 催生的祈禱
第二篇：培養先知性的心
5 誠徵：先知性的世代
6 先知性代禱的任務
7 呼召所有的守望者
8 提醒神說過的話
9 以色列 - 神的先知性行事曆
第三篇：行使先知性祭司的職責
10 透過代禱轉危為安
11 代禱者的智慧議題
12 開路
附錄一
附錄二
註釋
詞彙註解
推薦參考書籍
為何還要寫一本關於祈禱的書？不是已經有一大堆關於祈禱的經典名著和手冊嗎？嗯，當你閱讀本書時，就會發現這不只是另一本關於祈禱的書籍。它的內容含括祈禱、牧養與先知預言事工。事實上，據我所知，目前還沒有任何其他的書籍探討這樣的主題。
在頭一篇「培養祈禱的心」中，我們的主旨是探討跪在天父面前的重要性。「等一下，」你問，「祈禱的心？什麼是祈禱的心？」我們每一位在耶穌基督裡的新約信徒，都蒙召作「君尊的祭司」（彼得前書二章9節），成為主的祭司。這是我們與生俱來的權利，也是我們重生的原因所在。在舊約中，祭司在神面前是百姓的代表，在百姓面前則是神的代表。在新約中，祭司蒙召是要在榮耀神的面前，自由地獻上讚美、禱告、敬拜和代禱的祭。這個職分指出我們是蒙福的一群人，擁有最高的特權：事奉宇宙之王。
然而，這個職分並不是執行一些聖禮，然後開口說：「到那裡，做那個─這樣就可得到一件運動衫」，而是必須從內心發出回應神的祈禱。在頭一章裡，我們會探討敬拜為何應居於懇求之先，以及我們如何才能成為敬拜的守望者。接下來，我們會探討有關代禱的四個聖經定義，並且要接受挑戰，向前邁進，領受代禱勇士的呼召。
在第二章，我們會談到「昨日、今日、一直到永遠，都不改變」的主耶穌（參考希伯來書十三章8節），是如何改變米甲安和我不孕的診斷報告，使我們的箭袋中擁有四支好箭。在第三章，我們繼續探討「什麼會推動神的手？」在這裡，我們必須特別再次強調，禱告的心是聆聽從天上而來的信息。我們也會看見那被人遺忘的流淚祈禱。（我應該現在就告訴你，還是暫時保密稍後再告訴你呢？）最後，我們會從聖經與教會歷史的角度，研究常被稱為「分娩之痛」的迫切祈禱，作為第一篇的結束。
第二篇「培養先知的心」是本書的重點，這使人產生一個問題：「什麼是先知性的禱告？」我先暫且把這個問題放在你的心中，藉此誘導你繼續閱讀本書。
第二篇特別的內容，是從一個響亮的號召「誠徵先知性的世代」作為開始的，並帶出重要的第六章「先知性代禱的任務」。在這一章中，我吹響號角「呼召所有的守望者」，並且進一步探討站在城市、教會、國家牆垣上守望的眾人所擔負的任務。接下來，我們探討「提醒神祂說過的話」，並且在本書末尾的附錄，提供幾百條經文，幫助你擔負起以聖經經文祈禱的任務。最後，我們把代禱、先知性的領域、聖經、以色列國史概覽，和幾個聖靈的故事連結在一起，以便振奮你的精神。在附錄二，我預備了經文的摘要，幫助你為猶太人的回歸與重建這重要的主題代禱，並且也提供為他們救恩代禱的經文，以便你能夠適切地為猶太人代禱。
最後，我們再談結尾的篇章「行使先知祭司的職責」。先知祭司是什麼意思？這不是一個新的祕術團體！他們不過是在耶穌基督裡的信徒，在生活中領受聖靈啟示性的恩賜、智慧的言語、知識的言語、分辨諸靈、預言的恩賜，他們在得到啟示後，以禱告回應神。在這裡，我們從阿摩司的一生得到鼓舞，他執意為身處的世代大膽代禱，並向神懇求延緩審判。我也會提出幾個奇妙的例子，說明神如何在危機中伸手干預，並且邀請你實踐你受造所要行的事：透過祈求，使神的應許實現，並且為基督改變世界，寫下歷史的一頁。
第十一章「代禱者的智慧」提供的資訊，會讓你的生命避免落入前線代禱者常掉進的危險或陷阱中。在最後一章，我將分享自己在一九八九年五月與神相遇的奇妙經歷，為這段旅程劃下句點。主正在尋找「與祂同在的守門人」。
在你閤起本書之前，一定要翻閱附錄三。它提供了詞彙註解，提供全書所提到的不同字詞的簡單定義，相信可以幫助你更了解這本書的信息。由於我們每個人來自不同的背景，有不同的體驗和認知，因此我希望附錄三能夠有助於我們的溝通，並且幫助你明白我所要表達的意思。
為什麼要跪下？
我想我剛聽到有人問：「為什麼用這個標題？你是否太過強調『跪下與站立』的概念？這又不是什麼大不了的事？」讓我們進一步來討論這個問題。
我不認為我是在製造分裂。請與我一起思考。「跪下」是一幅刻劃出從屬關係的畫面；「跪下」是謙卑和心靈憂傷的姿勢；「跪下」是崇敬和尊重的表示；「跪下」是在懇求之前敬拜的行動。
禱告領袖迪克‧伊士曼（Dick Eastman）在他撰寫的第一本書《不是易路》（No Easy Road）中寫道：「那些學習在謙卑和軟弱中跪下的人，很快便會感受到神超自然的力量。禱告的人是有能力的人。」接著，伊士曼引用理查‧特其倫（Richard Chenevix Trench）所寫的幾行短詩，傳達一個簡單的信息：
「我們跪下─所有關於我們的一切似乎都低下了；
我們站立─所有一切，無論遠近，
在我們前面光亮地閃耀著，既壯觀又清晰。
我們跪下，何等軟弱！我們站立，何等大有能力！」2
跪下是神在我們內心施行恩典的外在表現。事實上，保羅在以弗所書六章13～14節告訴我們站立的價值之前，他先為我們勾勒出「跪下的特權」：「因此（透過你們在基督裡一起被建造，看到這計畫的偉大），我在父面前屈膝……」（以弗所書三章14節）這豈不可畏？我可不是要將另一個禮儀規範強加在你身上，硬要你遵守。我只是用放大鏡，來審視人人必須注意的心態問題。今日我們有些人被教導要站穩，出聲斥責魔鬼，卻沒有被教導要在天父面前跪下。倘若先學習跪在天父的面前，我們的目標將會更加明確！
我要問你一個簡單的問題：生產時全世界最普遍的姿勢是什麼？給你一個小小的暗示：不是平躺著！為什麼？在北美，醫院開始變聰明了。某些地區開始使用生產椅，而生產椅的設計是利用地心引力的力量協助生產。你可能會說，生產時最尋常的姿勢是蹲著或跪著。但跪著才是生產時最普遍的姿勢。
遲早我們都要跪下來。腓立比書二章9～10節鮮明地描繪出這個圖畫：
「所以（因為祂自己成為卑微），神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不（必須）屈膝。」（腓立比書二章9～10節）
倘若在世代終了之時，所有人終究會有同樣的姿勢，那麼我們最好現在就趕快開始學習！
敬拜的行動
何為真實的敬拜？真實的敬拜看起來是什麼樣子？敬拜是全心全意，把我們全人奉獻給神的舉動，包括─靈、魂、體。在聖經中，有十二個不同的希伯來字和希臘字被譯為敬拜。希伯來文使用的那四個字（尤其是首要的字shachah）意味著，「壓低、俯臥（向貴族或神，以表崇敬）─彎腰、屈膝、俯伏（平俯）、謙卑地懇求、鞠躬、崇敬、屈身、敬拜。」3 希臘文中表達敬拜的字之一「proskuneo」，意思是親吻（像狗舔主人的手）；在崇敬中俯臥在地；崇敬；愛慕、敬重。4
創世記第廿二章首先提到敬拜這個字，是發生在耶和華要亞伯拉罕到摩利亞山，把自己的兒子獻給神。隔天，亞伯拉罕一大早就起身，備好驢子，順服地出發，要把自己的兒子獻給神。在三日的旅程之後，亞伯拉罕的視線停留在獻祭的地方。
「亞伯拉罕對他的僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。』」
我們常把敬拜和音樂連在一起，有時候，甚至把它們劃上等號。不過，在這段經文中，並沒有提到音樂。
這裡惟一列出的器具是木頭、火、刀子；我不認為亞伯拉罕曾想到要削根笛子，吹首曲子。他所獻上的一切是犧牲、順服和信心。這是敬拜的最高形式─生命俯伏在神面前。敬拜與屈膝息息相關。
整本聖經從頭到尾不斷地強調敬拜的方式和祈禱（參考歷代志下七章14節，以西結書廿二章30節，約翰福音四章23節，提摩太前書二章1、8節）。在初代教會中，祈禱和敬拜的方式一再被提起，是不可或缺的（參考使徒行傳十三章1～3節、十六章25節；腓立比書四章4～6節；提摩太前書二章1～2、8節、提摩太後書一章3～4節，腓利門書一章4～6節）。讓我們簡略地歸納新約裡三段有關人們如何來到主面前的描述。我們很快會發現一個特點：敬拜在懇求之前。……